寓佛学于医学

七月间，在长春居士林讲《心经》，至双十节，火车道将通，预备回青岛，旋又破坏，乃在般若寺过冬，与学生讲医书。

中间曾叠奉香港叶恭绰老居士来函，邀往香江弘法，并附来虚云老和尚函，请主持复兴光孝寺，终以因缘时节未熟，未能成行；又南华寺亦因承继无人，虚老来函请介绍人去，因无相当人，亦未做到。

过年前后，肠胃病复犯，又闹眼疾，及臂痛、腰痛，众病缠身。

不得已自病自医，药价颇贵，勉强服几剂药，病乃渐瘥。

这里我有几句早已要说的话告诉大家。

过去我有一个主张，多少年来，没得机会发表，也没贯彻实行。我这个主张不是别的，就是想“寓佛学于医学”。

这并不是因我会医道才主张这样，就是我不会医道也主张这样。

我早已看到，以后的出家人，除修行研究佛法外，无论如何要在本身上学一种养生的技能。

过去的出家人，可以仗缘法，仗庙产等维持生活。

这法子恐有行不通的时候，不如在各人身上，有一种技能，既能借此技能糊口，又能弘扬佛法。

佛称为无上医王，佛说修菩萨行，要于五明处求。

五明中就有医方明，会医学的人，可以自医，又可以医人，对于慈悲救人的宗旨，还不违背。

既能造福社会，又能利益人群，还可以维持自己的生活，附带着把佛法也弘扬出去了。

这样可以以佛法医心，以医药医身，身心俱无病，即可成佛。

寓佛学于医学的办法，首先要出家人求得在本身上精于医道，将来办理国医研究所、施医所、养病院等，一些救济事业。

凡是各佛学院毕业的，都可以到国医研究所去学习医道，无论会中西医都可以。

在应用的时候，无论贫富，当你给他治好病的时候，他很感激你！

在这时，你给他讲佛法，讲因果故事，他很容易接受。

或者在病危的时候，劝他念佛、念法、念菩萨，最低限度，能种一个大乘种子！（这在四摄法中，已有了三摄。）

将来自己有产业，也不如自己会技能。

经我手帮忙所建立的几处丛林，以后我也不主张置许多产业。

产业多，容易让后来继续的人，养成贪心，依赖性大，不修行。

且在时局转变时，惹麻烦，地方上还起反感。

试从几处有产业的大庙里，即可证明此事。

常言说：“一分和尚一分斋，和尚不到斋不来。”

无论一个人或一处庙，有修行有道德，自然也有感应，不怕无人供养。

如果专依赖产业，日久则于修行上不注意了。

产业固然不能一点没有，但不要过多，过多则易奢侈。