界定法师：漫说《中阿含》（卷四十六）～A 一、行禅经（176）

范登科2022-08-10 06:00

漫说《中阿含》(四十六)

(卷四十六)

一、行禅经(176)

说法地点：祇园精舍

参加人员：诸比丘

经中大意：本经叙述世间有四种行禅者：炽盛而谓衰退、衰退而谓炽盛、衰退而知衰退、炽盛则知炽盛。

这里的“行禅”，一般是指修习禅定的修行者。在这部经典中，佛陀阐述了世间共有四种行禅者，并对四种行禅者的具体表现进行较为详尽的描述。经中主要有两个相互对应的词，即“炽盛”与“衰退”。炽盛就是旺盛，衰退就是退失禅定。经中将四种行禅者分别表述为：

1、炽盛而谓衰退——共分为七种情况：

(1)行禅者成就初禅，“彼心修习正思，则从初禅趣第二禅，是胜息寂(连呼吸都停止)。彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，先初禅，灭定也。彼行禅者不知如真：我心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息寂。彼不知如真已，于如退转，意便失定，如是行禅者炽盛而谓衰退”。这段话的意思，根据我个人的理解，是说修禅者成就初禅，但在进趣二禅时出了问题，即没有真切地知道自己已进入二禅境界，结果导致了定力的退失，即修行道路上的由盛而衷。在这里，佛陀似乎在告诉我们，修行者不仅要一门心思修行，同时还要对自己的修行进度做到心中有数，否则便很容易退失修行道果。

(2)行禅者修入二禅，然后从二禅趣入三禅，“彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失第二禅，灭定也。……彼不知如真已，于如退转，意便失定，如是行禅者炽盛而谓衰退”。其落点，还是在于一个“不知如真”。

(3)是已成就三禅，然后再趣第四禅中，结果“心离本相，更趣余处，失第三禅，灭定也”。这个“心离本相”，就是心念离开了原来禅修的境界，结果没把握住，导致了定力的退失。

(4)是成就第四禅，而趣向无量空处，结果导致“灭定”与“失定”。

(5)是成就无量空处，而向无量识处趣进，同样导致定力退转。

(6)是成就无量识处，而向无所有处趣进，结果导致定力退转。

(7)是成就无量空处与无所有处，而趣向非有想非无想处，同样是“意便失定”。

2、衰退而谓炽盛——此种又分为七种情况，与上面正好相对立：

(1)行禅者得初禅，“彼思余小想，修习第二禅道。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁可思厌相应想入初禅，不应思余小想入第二禅。彼不知如真已，不觉彼心而便失定，如是行禅者衰退而谓炽盛”。这里的“思厌相应想”应该是一种观想的方法，而“小想”也同样是禅定假想观的一种，即将所观察的范围由大及小，并逐步缩小。

(2)行禅者成就二禅，然后第二禅入三禅，然“彼不知如真”，便“不觉彼心而便失定”。

(3)行禅者成就三禅，由三禅入四禅的过程中“失定”。

(4)行禅者成就四禅而入无量空处时失定。

(5)行禅者成就无量空处而处无量识处时失定。

(6)行禅者成就无量识处而入无所有处时失定。

(7)行禅者成就无所有处而入非有想非无想时失定。

3、衰退则知衰退——此处共分为八种：

(1)“彼行禅者所行、所相、所标，度一切无所有处，非有想非无想，是非有想非无想处成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行无所有处相应念想本退具。彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，非有想非无想处，灭定也。彼知如真也，于如不退，意不失定，如是行禅者衰退而知衰退如真”。此处的“所行、所相、所标”，即禅定的修习、境界与目标；“本退具”，是指退回到原本的禅定境界。这里的意思大约是指习禅者从非有想非无想处而退失到无所有处，习禅者对此知道得很清楚，“知如真”，知道自己衰退了，故称为“衰退而知衰退”。

(2)“行禅者所行、所相、所标，度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行无量识处相应念想本退具。彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失无所有处，灭定也”，即对自己退失无所有处定知道得很清楚。

(3)同理，对于自己退失了无量识处知道得很清楚。

(4)对自己退失了无量空处知道得很清楚。

(5)对自己退失了第四禅知如真。

(6)对自己退失了第三禅知如真。

(7)对自己退失了第二禅知如真。

(8)对自己退失了初禅知如真。

4、炽盛则知炽盛——此处也分为七种类型：

(1)彼行禅者得初禅，然后趣向二禅，“彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息寂。彼知如真已，便觉彼心而不失定，如是行禅者炽盛而知炽盛如真”。其义大约就是从初禅到二禅境界，能够把握自己的修持进度，而不迷糊、不退失。

(2)得二禅，趣三禅而不失定，不退失。

(3)得三禅，向四禅而不失定，不退失。

(4)得四禅，向无量空处趣进而不失定，不退失。