佛也用“宿缘”度人

    度人与治病，有一个相似之处：“因缘”有时起决定作用。有时医和药治不了的业障病，缘能治。佛门有种情形，人不能度，法不能度，缘能度。如果不知这个道理，就会攀缘。看《涅槃经》里讲，佛陀度人不攀缘，有时会巧妙借助“宿缘”度人。

    佛陀临涅槃时最后度化的人，是一位叫须跋陀的外道（梵志），须跋陀其时已经120岁了，修行程度达到五通的境界，禅定功夫达到“非想非非想定”，但是没有舍掉骄慢。佛陀知道须跋陀过去生的本愿是示现在外道修行，以便引导邪见失道众生令入正智。须跋陀虽有此本愿，这一世被自己的骄慢心所障蔽，生逢佛世而不知亲近佛陀。佛陀便指导阿难去把须跋陀领来，让须跋陀抓紧机会亲近佛陀。阿难心中有疑问，须跋陀连佛陀都不会信任，怎会相信自己呢？佛陀告诉阿难：你的话，须跋陀一定信，知道是什么原因吗？因为阿难在往昔五百世中，做须跋陀的孩子，须跋陀对孩子的爱心，久成业习，至今未尽，有了这个宿缘，须跋陀肯定听阿难劝告。

    事情果然如佛所料，须跋陀接受阿难劝告来到佛陀面前，向佛请教问题，听了佛陀开示，而得法眼，见法清净，爱护正法，舍弃邪见，对于佛法深信坚固，当即要求剃度出家。佛陀同意须跋陀出家，佛对须跋陀说了这样简短的话：“善哉！善哉！须跋陀罗，善来比丘，悦可圣心，善入佛道。”就这么一番话，因为站在佛陀面前，不须更多开示，须跋陀听了当即摄服，欢喜踊跃，欣庆无量，不需要别人给他剃发，须跋陀的须发自动脱落了。并且，须跋陀蒙佛灌顶，“法性智水灌注心源，无复缚著，漏尽意解，得罗汉果。”

    千百年来，不少弘法人遭遇“度人难”的烦恼。这是正常的。人的阿赖耶识里面的善业、恶业和无记业，决定着人生的很多结局和形态，这一生会遇到什么人，做什么样的事业，接受什么样的修行方法，基本有个定型，就等“缘”来开启。须跋陀的“宿缘”决定了他先在外道修行，到了120岁时才经由阿难劝引，终入佛道。（2015年2月1日）