弥陀与我，本来母子！

淤泥生：我们同阿弥陀佛的关系，如母亲怀胎，脐带连子般，彼此无法分离与割舍。一个在迷，一个在觉，孩子不知母亲如何，母亲却常念孩子。

正如势至菩萨圆通章，如母忆子，如子忆母。净土的信佛，信什么，即信此层关系。此非世间逻辑思维能信？亦非种种辩证方法能信？更非个人经验分别判断能信，而是每个生命天性自然。此信是当下本有，非是外界修得，非是后天学习。

法藏在因地时，世饶王欲建立新的国土世界，以救度十方众生于长劫苦海。故，法藏比丘为我们而出家苦行求道，最终建立了极乐世界，又具备接引十方众生的能力后，法藏比丘方才成佛，号，阿弥陀佛。

若不生者，不取正觉。所以，这句阿弥陀佛正觉名号的含义，即是法藏菩萨的邀请函。我已经成佛，极乐世界也建好了，你们赶紧来吧！故《无量寿经》闻我名号，弥陀请我们去净土赴宴，去作阿惟越致菩萨。

那我们就拿着名号邀请函，信心欢喜地等待临终。随顺业报身的长短，今日临终，今日往生。明日临终，明日往生。当下临终，当下往生。三十五十年后临终，亦复如是。

同样，通过地藏菩萨名号，知道菩萨慈悲心愿，地狱不空，誓不成佛。那么十方世界尚有地狱，地藏菩萨纵然能成佛，他也不成佛。因为十方恶道众生苦难未尽，誓愿没有完成。

地藏菩萨=我出地狱

我出地狱=地藏菩萨

假如有一天，地藏菩萨成佛了，他名号叫地藏佛。十方众生听到“地藏佛”名号时，所透露的信息，即十方世界皆成净土，无有地狱，唯有人天二道。

阿弥陀佛=我能往生

我能往生=阿弥陀佛

那么我们念佛，相信自己能往生，即是信法藏比丘的因地誓愿已然完成，即是信阿弥陀佛真实存在，即是信西方的的确确有极乐世界。简单说，我们的往生和阿弥陀佛，如脐带般连在一起。

在法藏因地时，他以如何救度十方众生的轮回果报，作为自己修行成佛的因缘。弥陀已经成正觉十劫了，他成就等于我们成就。印祖言，因该果海，果彻因源。

两百年前，仁义礼智信，以及轮回三世因果，前生后世等，全是普世的道德价值观念。社会人心淳朴，那时的人，生于正见之家，一辈子耳闻目染，自然善根深厚。

可谓什么也不知道，西方那个佛，我的往生全拜托你了，在我临终时你一定会来接引。她们不会怀疑，只信念佛能往生。现在的人讲难听点，被欧美西方人的价值观影响，虚伪不实，压根不信佛，只信自己。或什么都敢怀疑，要么是狐疑盲目乱信，世智辨聪用到极处了。

信佛不是口头上的信，更不是思维逻辑的信，此超越理性与感性，属于慧门，即他力摄持的智慧，此信慧是法藏菩萨成佛那一刻摄持十方众生，原是我们本有的本能之定信。简单说，对阿弥陀佛的信心不被动摇，于生死逼迫皆无所畏惧。如母亲保护孩子般，有强烈的安全感，我们与弥陀，此是天性自然，本来如此。