研读经教时，需要注意什么

原文：

看经须是周遍广博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处建立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处建立，随时逐机，无定法故。假使只看楞严，见势至不入圆通，而不广览称赞净土诸经，便谓念佛法门不足尚矣！

只看达摩对梁帝语，见功德不在作福，而不广览六度万行诸经，便谓有为福德，皆可废矣！反而观之，执净土非禅宗，执有为非无为，亦复如是。

喻如读医书不广者，但见治寒用桂附而斥芩连，治虚用参耆而斥枳朴，不知芩连枳朴亦有时当用，而桂附参耆，亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。予尝谓六祖坛经不可使无智人观之，正虑其执此而废彼也。

译文：

看佛经必须周遍广博，方能融会贯通，而不致于偏执。因为在诸多佛经中常常有这样一种现象：如在这部经中所建立的教义，而在另一部经中却完全给予否定了；在这部经中所否定的，而在另一部经中又极力推崇。

这原是佛陀为教化不同根机的众生而施设的善巧方便，所以并没有固定不变的说法。譬如有人看《楞严经》，见大势至菩萨以念佛证无生法忍，却没有获得圆通第一。有了这种成见，又没有广览佛称赞净土的各种经典，便认为念佛法门不值得崇尚！

又如有人只看到当年达摩祖师对梁武帝说：功德不在作福。而没有广览佛曾谆谆劝人修六度万行的各种经典，便认定凡是有为的福德都应该放弃！反过来说，同样也有爱好净土法门而批评禅宗的，有欢喜修有为的福德而藐视无为的，这都是犯了偏执的错误。

譬如做医生的人，所读医书不广，只知道治寒症应该用桂附，便认为黄芩、黄连无用；只知道治虚症应该用参耆，便认为枳实、厚朴无用。不知黄芩、黄连、枳实、厚朴也有当用的时侯，而桂附参耆也有不宜用的时侯。

如果医生死执一种药方而不知变通，必将误人色身；学佛的人如果偏执经文中一义而不能圆融，必将误人慧命。我曾说过六祖《坛经》不能随便拿给没有智慧的人看，就是担心浅见的人，执著《坛经》中的某些话而轻视其它的法门。