本既无迷，悟亦不立

问：如何是修道？

师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。

云：作何见解，即得达道？

云：自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外驰求，转踈（同疏）转远。但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本；但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。

无量劫来，凡夫妄想，謟（隐瞒）曲邪伪；我慢贡高，合为一体。故经云：但以众法合成此身，起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时不言我起，灭时不言我灭。前念、后念、中念，念念不相待，念念寂灭，唤作海印三昧。摄一切法，如百千异流同归大海，都名海水。住于一味，即摄众味；住于大海，即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。

所以声闻悟迷，凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位、因果、阶级，心量妄想修因证果，住其空定八万劫、二万劫，虽即已悟，却迷。诸菩萨观如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级、地位，顿悟本性。故经云：凡夫有反复心，而声闻无也。对迷说悟，本既无迷，悟亦不立。

一切众生从无量劫来不出法性三昧，长在法性三昧中，着衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。不解返源，随名逐相；迷情妄起，造种种业。若能一念返照，全体圣心，汝等诸人，各达自心，莫记吾语。

纵饶说得河沙道理，其心亦不增；纵说不得，其心亦不减。说得亦是汝心，说不得亦是汝心。乃至分身放光，现十八变，不如还我死灰来。淋过死灰无力，喻声闻妄修因证果；未淋过死灰有力，喻菩萨道业纯熟，诸恶不染。若说如来权教三藏，河沙劫说不可尽。犹如钩鏁（同锁），亦不断绝。若悟圣心，总无余事。久立，珍重。