应切实布施于别人，扬弃沽名钓誉之心

当我们给人以好处，做有利于人的事情的时候，不要存在受人赞扬、得到回报的心理。

比如说：我帮助了别人，我应该得到回报，不必如此，不要这样。因为我们帮助别人本身就是成就了自己，无论是信仰、责任，还是锻炼，都是应该的。而我们是佛教徒，需要广结善缘。广结善缘的时候，我们不要求回报的结果，反而是有回报的。

反而我们越要求回报的时候，最后往往都是失望的。更何况，帮助别人时我们是自在的、快乐的。帮助别人的那种快乐，不就是一种回报吗？刻意要求回报，反而会失去帮助别人的快乐。

做好事图报答，贪着名闻利养，就会陷入扬名自喜的我执而不能自拔。我们往往陷入患得患失之中。其结果：别人回报了，会觉得高兴；别人不回报了，会觉得失落。如此患得患失的结果，必然会困扰在烦恼和痛苦之中而不能自拔。反而会受做好事之累。

我们做了好事，得到了好报，反而使我们不愿意坚持做下去了。如果我们知晓德行本来是虚妄的，都是由因缘业力所牵引的。

为什么佛陀在《金刚经》中讲三轮体空能施、所施、中间物不住着布施？因为只有不执着外在的差别相，我们的心里才是真正自在的、解脱的，所以就是慈悲和智慧具足的功德无量。反之，如果住着在能施、所施、中间物上，那么只是善良的福报，而不是福慧双修。倘若没有一定的因缘，也就不会受到赞美，即使受到赞美，也不能说明你什么都好。

我们需要去欣赏、随喜和赞叹别人的善行。但是，如果我们本身确实并没有那么好，却又希望有人说我们好，或者故意昧着良心道德说人家好，除非是真正的度人需要，而不是借口，那么这不是又陷入打妄语的困扰了吗？同样也是有后遗症的。当然，如果需要广结善缘，那么我们也不会吝啬说别人好话。只是这个过程中，佛教徒不要有希望得到回报的心里才好。

应切实布施于别人，扬弃沽名钓誉之心。这就是以布德为弃履。

如果有人说和行：我帮助别人，我不要求回报，那么这当然是最好的学佛。可见，真正的三轮体空的布施，需要我们认真思考和具体行动。