修行贵在无生，发愿往生岂不违背无生之义

【原文】

客问天如老人曰：修行求出生死，故贵无生。慕西方而愿往，得毋乖于无生之义乎。

答：以生为生者，常见之所失也。以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生，无生而生者，第一义谛也。盖妙真如性，本自无生，因缘和合，乃有生相。以性能现相，故曰无生即生。以相由性现，故曰生即无生。知此则知净土之生，惟心所生。若疑远而难到，则心包太虚，量周法界，夫何远之有。

【译文】

有客来问天如老人，说：修行是为求出生死，所以贵在无生。欣慕西方极乐世界而发愿往生，岂不是违背无生之义了么？

答：把往生认为是生者，是失之于常见。把无生认为无生者，是惑之于断见。生而无生，无生而生者，才是第一义谛。因为妙真如性，本自无生，只因因缘和合，才有了生的相状。因本性能现显外相，所以说无生即是生。因为外相由自性而显现，所以说生即是无生。知此则知往生净土的，是心所生。若怀疑距离遥远而难以达到，则心能包裹太虚，周含法界，往生西方哪算遥远呢？