这种人都是魔王的子孙，切勿认贼作子，误害自己

什么人是魔王的子孙？

◎ 宣化上人

凡是佛教徒，必须具足择法眼才能认识什么是正法？什么是邪法？

正法是佛说；邪法是魔说。浅言之，正法是大公无私；邪法是自私自利。

有了择法的智慧才能有正知正见，无论面对什么事情，皆认识得清清楚楚，分析得明明白白，要用真理来辨别是和非，判断善和恶。

若是糊里糊涂，脑筋不清楚，人云亦云，那就是愚痴。人家说什么，你就信什么，这样一点辨别的能力也没有，专喝人家的口水，那有什么意思？

所以要参禅打坐，有了智慧就有择法眼，晓得是正法或是邪法。否则同流合污，随波逐流，人家向地狱跑，你也跟着往地狱跑；人家跳厕所，你也跟着跳厕所，简直成了人家的影子。多么可怜！自己一点智慧也没有，把鱼眼睛当珍珠，真假不分，黑白不明；以伪作真，以真认伪，这种行为，令人可笑。

愚痴到这等程度，把贼人当作儿子，殊不料上了大当，家中所有的财宝都被贼人抢走。我们修行人要认清什么是正法？什么是邪法？如果把邪法当作正法，如同认贼为子一样的糟糕。这种行为不但误害自己，也误害他人；欺骗自己，也欺骗他人。

自己没有神通硬说有神通，自己没有开悟竟说开悟；种下这种大妄语的因，将来一定堕落拔舌地狱受果报。凡是打妄语的人，堕在此种地狱永远没有脱离的日期。

举一个例子来说：有这样一个修行人，不亲近明眼善知识，不求其指导而闭门造车，相信自己的知见是正确的。自己盲修瞎炼，得不到要领，结果浪费时间走火入魔，好像盲人骑瞎马，夜半临深渊一样的危险。这种行为太愚痴了，实在可怜。

这个修行人不但无惭无愧，反而大言不惭地说：“我得到圣人以心印心的法，将来可以做祖师。”

或者这样说：“我已经开悟，证得大智慧。”

或者这样说：“我已经证果，证得无学位。”

或者这样说：“我是观音菩萨转世，或者我是文殊菩萨转世，甚至是普贤菩萨、地藏菩萨等诸大菩萨转世，你们知道吗？”

或者这样地说：“我是齐天大圣降临人间，你们应向我叩头。”

甚至打妄语说：“我已经成就佛果，证得阿耨多罗三藐三菩提；释迦牟尼佛是我的师兄，菩提达摩向我顶礼。”

一派胡言，令人发笑。

前边所说种种的妄言都是邪知邪见，还有很多不能一一举出来，现在不过略举几个例子而已。

这种人都是魔王的子孙，波旬（魔王）的眷属。骄慢自大的人，或者贡高欺人的人，就是破坏僧团的败类，毁灭佛法的叛徒。

我们为卫护正法要伸张正义来消灭邪说，打倒异论；要抖擞精神振作起来，勤修戒定慧。

修戒的人不会打妄想，更不会自我宣传到处卖广告，绝对不夸耀自己有道行令人敬佩，贪图供养；

修定的人黄金当前不动心，美色现前心不动，到这火候时万事无挂碍，所谓：“如如不动，了了常明。”

修慧的人智慧光明照耀一切，将无明化为光明。无烦无恼，无苦无忧就得自在，得解脱。

这三无漏学修得圆满时，自然贪瞋痴三毒的火都熄灭无余。这样就把魔王的邪知邪见和其谬论及诡异之言，不用攻击，不用争辩，自然而然被消灭及破坏。

现在用八句偈颂来说明这个道理，略略解释于下：

“如如不动降魔军”：魔境来临时，心能如如不动，视而不见，听而不闻，到了这种定力坚如金刚的程度，十大魔军便知难而退。把他们降伏了，他们便不会再来扰乱修道的清净心。

“了了常明照众心”：如如不动是定力；了了常明是慧力，其中也包括戒力。戒定慧有连带的关系；由戒生定，因定发慧，缺一不会圆满有成就。戒定慧常放光明，照耀众生之心，令得自在。

“大公无私修正法”：修道人时时反省，扪心自问：有没有自私心？有没有贡高心？所行所做是为自己？还是为别人？若是为自己，那就是自私；若是为大家谋幸福，那就是大公无私。要修没有自私的正法，不要有骄傲的心，总觉得自己了不起，修行比人强，智慧比人高；有了这种不正当的思想时，那个我慢魔就兴风作浪，令你目空一切看不起任何人。这样一来，就把你拉到魔的世界去，作为魔的眷属。

“至中勿偏守规箴”：至中就是中道，不过也无不及，恰到好处──不偏于空，不偏于有；非空非有，便是至中。修道要修中道，不修旁门外道。修道人切记不可错因果，不可乱讲话，不可犯戒律，要守规矩，要勤精进，认真办道，禁止戏论，嘻嘻哈哈的行为更是要不得。无论修行有什么成就，可是不守戒律也是枉然，徒劳无功，不过自欺欺人而已。

现在万佛圣城的僧人，最有修行功夫，最守规矩的人还是三步一拜的两位行者。他们对谁都不说笑话，不生瞋恨心，也不生自满心；心平气和在三步一拜，与世无争，与人无论，只知为人，不知为己，这种精神实在可嘉。平心而论你们所有的人，不及他们百分之一。你们要学习他们的修行，只知耕耘，不问收获。修道人，最忌讳是谄媚的行为，说些令人欢喜的恭维话。这种行为太卑鄙，令人作三日呕。诸位有则改之，无则勉之。

“骄傲习气当拂拭”：要把骄傲自大的不良习气扫理干净，拂拭清洁，不留半点尘垢。所谓“一尘不染”，这时心明如镜，物来则现，物去则净，没有执着。

“自赞行为要扫清”：要把赞叹自己的行为收拾干净，大扫除一番，把自满的垃圾远远地抛弃。

“克己复礼勤策励”：时时鞭策自己，勉励自己，不可现出特别的样子，总觉得自己比旁人好，比旁人强。有这种思想的人，根本不如人；克己复礼的人无论在什么时候也不会自满，都是谦恭和蔼，和平相处。

“佛教功臣救人群”：僧人是社会的教育家，指导众生改过自新，令其有重新做人的机会；应当做些救世救人的工作，利益人群，这是僧人的责任。如果有这种大无畏的神圣精神，那才是佛教的功臣；若是贡高我慢而不能谦恭和蔼的话，不但不能度人，不能影响人，就是自己也度不了，也影响不了。

今把这八句偈颂，浅释其义理。希望各位迴光返照，反求诸己。我今天所讲的话，谁有这种毛病，赶快改过来；若没有这种毛病，更要努力向前精进。

【编注】恭录自《水镜回天录白话解》（宣化上人著述）