妙境法师讲授《妙法莲华经》正文（十四）

「尽诸有结，心得自在」，这个「尽诸有结心得自在」这个「心得自在」，我们刚才说这个慧解脱阿罗汉，还有俱解脱阿罗汉。那么这地方可以这样解释；心自在就是定，就是俱解脱阿罗汉了。这个经论里面，禅定的「定」字，有的地方不用这个字，就用「心」；是戒增上学、心增上学、慧增上学。它不用那个「定」；戒、定、慧三无漏学，不用那个「定」；用那个心。其实你常静坐的人，什么叫做定？就是你的心不动叫做定嘛！所以说用这个「心」字也是对的。

「心得自在」，就是他不是用这个四念处断了烦恼就是的，还是得了高深的禅定了的呀！所以他心得自在了。

这个地方是「尽诸有结」。前面说「诸漏已尽，无复烦恼」所以「逮得己利」。那么他这个不是只是慧解脱，他还有定，所以他心也得解脱了。心得解脱，当然也要「尽诸有结」，也要断烦恼的，不然还是不行的。

这个「结」其实也是烦恼，经上说有九个结，九结。欲结、恚结；欲、恚、慢、无明、疑，还有个见结、取结、嫉，嫉妒的「嫉」，还一个悭，悭贪的「悭」，一共有九个结、九结。这九结我们不要解释了；也就是前面的爱、见的烦恼。爱、见的烦恼你能够……也是一样，就是修这四念处把它断掉了；断掉了，心得自在，这个心就自在了。你若心里没有断烦恼，心里不自在。

我简单说一个小小的故事。就是有一个修行人在这个地方住，但是他这附近有一个井，那么这附近的人很多人到这个井来担水，这不是现时代，这是古时代的事情。那么这个聚落里的人来取水，当然也有大人、也有年轻人、也有男人、也有女人。那么其中有一个女孩子年纪也不小、也不是很大，来这担水的时候总是和这个老修行谈谈话的，大家都知道，他们常常谈话。忽然间这个女孩子有孕了，没有结婚有孕了。大家就议论，她一定是同这个老修行有事情；这个老修行不是真修行人，是假的，是欺骗人的。那么有的人议论议论就算了，有的人就来了火了；你来这儿欺骗人，不可以。大家就招集了几个人，就把这个老修行驱逐了，把他的房子也砸烂来解这个恨，就这样。

可是向这个老修行说的时候，总是要说出个理由才可以采取行动的。而这个老修行就是说：是吗？说你和这个女人怎么怎么地，这个老修行说：是吗？就完了，再什么话也没说。好！你们不叫我住，我就走；就走了，别的什么话也没说，没有事。

可是，这件事做过了以后，又有人议论了；说是这个人做了什么错误的事，现在招了果报了，怎么怎么地，就大家议论。当然，这个事情就是传到这个女孩子这里来，也传到那个人那里去了。这个女孩子想说：不是他呀！这是冤枉他了，这是另外一个人啊！就把这件事就宣布出来，你们是冤枉他了啊！不是他。那么真实那个人也还很有勇气，就出来说：不是他。

这时候大家…，这些冒昧的这些胡涂人，这些粗心人，才…哎呀！弄错了！是冤枉他了。说，这样子，我们请回来他，再把房子给他造起来；然后就去请他来。好！请我回来，就回来；他也没有什么，也不是很欢喜，也不是。

我看见这个故事，我就心里想；若是我们凡夫的人，没有修行的人，但是他也并没有去和女人有什么事，但是外面就传说他怎么怎么地，他自己知道了，心就不安。我是清净，我持戒清净，虽然和女人说话，但事实没有什么染污的事情啊！人家冤枉我的时候，我心就不安了。我要找律师告你！你破坏我的名誉，怎么怎么地；我们就是这样子。这个有修行的人，不在乎！「心得自在」；「尽诸有结，心得自在」，没有事。什么如意的事情，他心里也不在乎；不如意的事情来了，也没有什么，他心里面还是不动，是「心得自在」。

这个「结」，就是这个绳子拴一个扣，你很难解开的，所以叫做「结」。这表示我们的烦恼不容易……我们的贪烦恼…，这个爱烦恼、见烦恼你想要去掉它，很不容易的，所以叫做「结」。

那么这里面，什么叫做「阿罗汉」呢？「诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在」，所以名为阿罗汉；阿罗汉有这样的功德的。就讲到这里。