回向的利益太大了！正确的“回向”顺序是什么？

回向文是什么？

佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐朝善导大师之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。 

根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”

即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。

（梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。

念经回向的正确顺序

一、观想法会圣众

我们不管念哪一部经典，首先，要把我们念经的处，所观想为讲这部经典的法会场所。

然后，要明了地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众，清清楚楚地观想出来，再观想自己身在法会之中。这样观想，就会使得念经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。

二、修供养

我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后，就要开始修供养；这时，我们要观想自己在意幻中，以种种七宝，供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。

经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养，亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德，是一样的；所以，在念经时，亦可以修供养。

三、修皈依

我们在念经时，若不能生起究竟的归投三宝的心，就不能与三宝所弘之法相应，所以，在念经前，必须要修皈依。

我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生，恭敬地在三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。

四、发菩提心

我们都知道，中国的佛法都是大乘教法，我们修学者一般学的经典，都是大乘经典。学大乘法，就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。

所以，我们念诵大乘经典时，就要有相应的发心；当我们修完皈依后，就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。

心中这样想：“慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生”。

这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中，同放清净宝光，灌入我们的头顶，来加持自己，由于佛陀的加持，从而清净了自己的闻法业障。

我们在往昔时，曾经造过好多对佛法的诽谤等障因，所以，此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍；若不观想净除业障，就不可以很快的了解法义，必须发起菩提心来，这是很重要的。

五、安住

前行具足了以后，就要趋入正行而来念经；在念经时，我们要把心所缘在经书的字里行间中，一边念、一边观想这些经文化成光明，融入自己的心中。念经不要追求速度和数量，要注重念经的质量，字句分明地念经是最好的。

六、回向