佛教中的涅槃是什么意思？

涅槃是古印度梵文的音译，意译“圆寂”、“灭度”等。原意是指火的熄灭或风的吹散，后转为印度古代的一些宗教的专用术语。佛教建立后将其吸收进佛教教义里面而加以阐述。佛教认为众生既受烦恼和欲望的诸苦折磨，也受生死的力量束缚，涅槃则是对烦恼、欲望。

诸苦及生死的最后的断灭，众生通过修行宗教实践，也就可以达到涅槃的境界。佛教对涅槃的解释很多，佛经记载有60多种，并且每个派别对此理解都不太一样，各有自己的说法。原始佛教认为佛陀强调灭的作用，把涅槃放在灭谛里面加以论述。涅槃是一种超越时空，超越经验，超越苦乐、不可思议、不可言。

譬为在捶打熟铁时，瞬间即逝的火花,不知所在，不可捉摸。小乘佛教把涅槃看作“虚无绝灭”的意思，以“灰身灭智，捐形绝虑”为特征，意谓身心俱无、一无所有的彻底死亡。所以释迦牟尼逝世就被称为涅槃。小乘佛教把浬槃分为两种情况。有余涅槃是指众生烦恼己断，欲望已无，但生命仍然存在^没有离开生死;无余浬槃则指包括生死已尽的彻底死亡。

大乘佛教反对小乘的这种说法，认为涅槃#在世间而不是在出世间得到，因摆脱了世俗的认识，显示了佛法的“常住不变”的真实相就是浬槃，故“诸法实相即是浬槃”。大乘宣称涅槃应具有“常、乐、我、净”四德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。

大乘有些派别还有更多的分类，如法相宗综合了大小乘学说，将涅槃分为本来自性清净浬槃，有余依浬槃、无余依涅槃，无住涅槃。不同的分类法反映了佛教内部不同派别的主张。但是涅槃作为一种宗教修习所要达到理想境界是各派所公认的。