塌了半边天！黄子韬戴起了佛珠，拿起了地藏jing：若天塌了，就让自己撑起自己的天

不久前，黄子韬爸爸因病去世，丧事一切从简，享年52岁。

黄爸爸在世时，“他用尽自己的全力，就想把儿子庇护在自己的臂膀之下，不受一点点伤害和委屈。”

遗憾的是，还没多久，他撑起的天的塌了，这就是生命的无常，从不按常理出牌，纵然你是亿万富翁，也都躲不过——因为它会冷冰冰地带走生命中重要的人，而留下的人，即使肝肠寸断，也只能含着眼泪，挥手作别。

早在一个多月前，黄子韬还曾发布过两张与僧人的合照，照片里，他手持《普贤行愿品》经文，为父母祈祷福寿。

当时没有谁看得出他的用意，如今回过头才明白。

当他再次出现在人们的视线时，他的手戴上了佛珠，也拿起了地藏经，我知道，他没有逃避，而是很坚强、很有智慧的，用了正确的方式，接受了这个事实。

佛法认为一切都是无常，如果世人都能稍稍的修习佛法，懂得一点无常观，可能面对情感上的问题，就不会痛不欲生，面对瞬息万变的一切，心里也都有准备，就能很好的接受突变的一切事情。

《法句经》：

人命危脆，朝夕有变，

无常宿对，卒至无期。

人的生命很脆弱，朝夕之间都可能有大变故，无常无时无刻不如影随形，死亡随时可能到来。生命无常，修行从当下开始，没有明天可以期待。

SDJ堪布曾说：

如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行，最后像米拉日巴尊者那样获得了无生无死的把握，纵然死亡来临也丝毫无惧。

希阿荣博堪布曾经开示过：

对恐惧的事，我们一般有两种选择：面对或逃避。

佛法教人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，就正视它，这是最明智、最节省精力的做法。

接受它是生命的一部分，在这件事上你并没有比别人更倒霉。

正视死亡的第二步，就是了解死亡的过程：

人在临近死亡时，身体会有哪些变化？会想什么？需要什么？你对此有所了解，才知道自己应该做什么，不应该做什么。

佛法中详细讲到，当修行者看到自己身上出现某些「死相」，说明寿命已到终点，这时应开始为死亡做准备。有些人能预先知道自己的死期，并提前料理好一切，然后安详地往生。做到这样，靠的是平时的修持。

现在的人大多对死亡一无所知，临终者对事物的感受迥异于常人，而人们往往是想当然地根据自己的感觉和需要去判断他需要什么。这不但帮不上忙，反而可能制造麻烦。

无论是为自己，还是为他人着想，都需要对死亡有所了解和准备。越早开始越好。

《因缘品》中云：

明日死谁知，今日当精进。

彼死主大军，岂是汝亲戚？

意思是：

今天死，还是明天死，谁知道呢？也许明天我们就要离开这个世界了。

明天不死，你有什么把握？你和阎罗王和阎罗狱卒们是不是亲戚啊？是不是已经商量好了？是不是他们跟你说“你放心，今天你不会死，明天也不会死，等你退休了，老了，到八九十岁的时候，我们再来接你”？

如果不是这样，那你有什么把握？你凭什么知道今天不会死，明天也不会死？我们随时都有死亡的可能，所以应该将每一刹那、每一时刻都当作自己生命的最后时刻，这样才能精进学修，不生懈怠。

我们生命中的每一刻既是解脱的机会，也是堕落的机会。

若是把握好了，我们就会解脱；若是把握不好，我们就会堕落。因此我们不应该总往后推，推到下个月、明年，推到三年、四年甚至几十年以后再修行，而要在当下的每一刹那中去把握生命，精进修行。

如果我们总是考虑几十年以后的事，我们就会忽略眼前的每一刹那。若是我们在解脱成就之前死去，就永远失去解脱成佛的机会了。

无常修好了，

它能指引你进入佛门，

能使你断恶行善，

直至明心见性。

死亡是无可避免的，回避死亡的话题只会让自己在生命的漩流中更加被动。佛法教人以务实的态度看待人生，如果一件事无法避免，那么就正视它，这是最明智、也是最节省精力的做法！

古人云：“生死事大”。

每个生命的诞生必然面对的是死亡

在佛教看来

“生老病死”又何尝不是

对“心”的历练、对智慧的启迪呢？

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