莲花裙子的故事——往生瑞相

淤泥生：往生传等书籍记载，这样一个故事，古时候，有位老婆婆一生虔诚念佛，临终时屎尿失禁，满床遍污。家人耐心地照顾她，最后咽气而亡。老婆婆入殓安葬后，家中儿媳妇嫌厌老人的裙子污臭难闻，于是直接丢弃河中。

裙子在河水飘荡，突然浮起化为一朵莲花。河岸旁洗衣的众人惊奇不已，乡邻纷纷开始念阿弥陀佛，求生极乐世界。

能不能往生，什么时候往生，以何种方式往生，往生有无瑞相，全是阿弥陀佛事，亦全是阿弥陀佛的力量所决定。

贤公二十五岁左右时，一句佛号，唯求往生。以至诚心修出念佛三昧，阿弥陀佛不给他往生，反而延寿九十多年，让他忍辱住世表法。破戒比丘莹科法师还有十年寿命，深知经不起诱惑，他求舍寿往生，弥陀也同意了。

圣人有圣人的往生，善人有善人的往生，恶人有恶人的往生，罪人有罪人的往生。甚至在中阴身往生，地狱门前往生。因为众生个个业报不同，临终亦是不同，阿弥陀佛接引的方式未必一致。

若以有无瑞相判断往生，可每个人的宿世业力不尽相同，岂能一概论之呢？若以浑身柔软判断往生，投生天道者，多是浑身柔软。若以临终病苦，判断未往生，那么下三品的菩萨们，遇善知识前全是恶人罪人，临终叫苦连天却悉皆往生。关键在我们信佛靠佛，往生之事交给佛。

记住！往生人的瑞相非自己所修，全是阿弥陀佛加持，此是佛力之事，凡夫莫能干涉。阿弥陀佛欲现瑞相，令有缘众生见闻而生信，同生极乐净土。假若眷属见闻者，不生信心反而诽谤造罪，或心生邪见，阿弥陀佛则不现瑞相。

若过度执着往生瑞相则容易着魔。根本原因是身见太重，把身体当成你，我，他，她。误认为往生是那个人往生了，身体往生必须有个生理反应。

殊不知是神识往生，灵魂去往生，而非身体。身体如一件衣服，临终时阿弥陀佛来接引，慈悲加佑，令心不乱。我们脱衣服般，离开这个身体，乘莲台而去。那么衣服有干净与肮脏，有难脱与好脱，有快脱与慢脱。

身体丢在娑婆，一堆好肉坏肉，分别执着什么呢？顶多借给阿弥陀佛做度化众生的工具，若有缘见闻者，多是安于娑婆，修学放逸。阿弥陀佛即令彼身现冰冷僵硬，脸色变黑，脚底发热。让见闻者生畏惧生死之心，出离娑婆之心，精进办道之心。

往生决定在行人，是否一生念佛，是否信佛靠佛，也叫信愿具足。神识无论从那里出来，头顶，胸口，膝盖，脚底，此是个人业报而已，阿弥陀佛悉皆摄取不舍，接引往生极乐世界。

莫以俗情凡智测量佛慧，见别人往生，自己心生怀疑，往生岂是如此容易呢？或，见别人临终叫苦，又觉得往生很难，万修一二去，我可能没有份。不是别人的问题，自己疑情太深，心太怯弱了。

否定自己，更要否定别人，专门听“不能往生的内容”，且深深为此忧恼。假如，天天想着这样不能往生，那样不能往生，最后真的不能往生了。因为我们在活的时候都没有往生信心，何况是临命终时呢？一切法心想生，心里执着“不能往生”，实质是拒绝往生，无信亦无愿，如何感佛来接引呢？

淤泥生：故，深入了解阿弥陀佛的救生悲愿，法藏成佛因缘以安己心，然后是多读经念佛，看“能往生”的正面的内容，如《往生传》《净土圣贤录》，杜众恶缘，渐渐断去这层负面思维。记住！净土法门是安乐行道，生也逍遥，死也自在。

往生日志

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