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君子有礼，则外谐而内无怨。

刘余莉2022-03-11 21:49

第二百二十九句：
【君子有礼，则外谐而内无怨。】
出自《群书治要》卷七《礼记》。

君子做到以礼治身，便能与一切人事物和谐共处，而内心平和毫无怨恨。因为礼的本质是敬，一个人对人对事都有恭敬之心，与人相处能够恭敬他人，做事能够敬事敬业，自然与人相处和睦，人伦关系能够处理好。所以“外谐”，就是对外能与人事物和谐共处。


“内无怨”。礼最大的特点和表现，就是让，所以人们常说礼让。古代的读书人从小就学习忍让、谦让、礼让，做到与人无争、于世无求，处处都让。

“以食让幼”，把好的食物让给幼者，所以孔融四岁能让梨；“以安让长”，把安稳的条件或是环境让给长辈；“以位让贤”，把位置让给贤德的人或者更适合的人；“以功让众”，把功劳让给众人，不能自己独揽；“以名让上”，把好的名声让给领导、让给君王，所以是一让到底。

人生最重要的学问，就是能够处处为对方着想，能够看到对方的利益，看到民族和国家的大义。这样的读书人没有自私自利、没有名闻利养，内心坦荡，没有患得患失，没有丝毫的怨恨。

现在的人却是怨声载道、怨天尤人。都在抱怨什么呢？都是在抱怨自己的利益没有得到满足，或者没有最大化。其实都是自私自利的反映。

《论语》记载，孔子周游列国，虽然他有德行、有能力、有方法、有策略能够将国家治理好，使社会和谐。但是这些国君或者认识不到他学说的深刻，或者嫉贤妒能，以小人之心度君子之腹。但是孔子却表现出“人不知而不愠”的态度。别人不知道、不了解我，甚至误解我，也没有任何愠怒的表现。

为什么孔子能够没有愠怒的表现呢？因为他周游列国去推广仁义学说，目的不是为了升官发财、自私自利，谋取个人的私利。而是希望这个好的学说能够为国君所采纳，能够为国家、社会、人民带来真正的利益。

既然这些国君没有智慧，时节因缘还不具足，他就退而著书立说，没有表现出任何怨天尤人的情绪，这就是一个有礼的君子自然而然表现出来的态度。所以君子有礼，能够做到“君子坦荡荡”，没有礼就会“小人长戚戚”。

中国古人的价值观，是以孝悌为核心，对父母孝，对兄弟友悌，将孝悌之心向上提升，就是互爱，就是“四海之内皆兄弟也”。互爱之心再向上提升，就是互助，不仅对别人有关爱的情感，当别人有困难需要帮助的时候，能够付出行动，给以切实的帮助。所以互爱向上提升，就是互助，就是“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

互助、互爱之心再向上提升，就是大同世界，也就是人们所说的和谐世界、和谐社会。在和谐世界里，人们都是“讲信修睦”，人与人之间讲求信用，相亲相爱，睦邻友好。

“人不独亲其亲，不独子其子”，人们不是仅仅关爱自己的父母、自己的儿女。

“使老有所终，壮有所用，幼有所长”，使老年人得到赡养，壮年人能够为社会所用，幼年人得到良好的教育，健康成长。

“矜寡孤独废疾者，皆有所养”，那些弱势群体、老弱病残幼需要帮助的人，都得到良好的照顾和赡养。

在这样的社会之中，一个人有了困难，就会一方有难，八方支援，人们不会感到自己是孤立无援的，所以没有过多的忧虑和担心。

但是现在人们都讲个人主义、个人本位，每个人都是一个孤零零的个体。所以即使一个人有很多财富，但是仍没有安全感，遇到事情，仍然会感到无助、孤独，没有人向他伸出援手。所以自然会出现焦虑、忧郁、恐惧的情况。

所以如果人们放弃了传统礼仪道德的教育，而盲目向西方学习以自我为中心的价值观，是一个非常可悲的选择。





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2024-02-04 22:10

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