朱静园先生与狐仙好友的交流启示录

以下内容，译自清代纪晓岚著述的《阅微草堂笔记》。

郭石洲说，朱静园明经，与一狐仙为朋友。

有一天，狐仙在朱静园家中喝酒，喝得酩酊大醉后，睡在花丛之下。

醒来后，朱静园问他说：我听闻你们狐族醉酒之后大多变回原形，所以我用被子盖在您身上，守在您身边，发现您始终没有变身，为什么？

狐仙说：这要看道力的深浅，道力浅的狐仙变化的身形只是一种幻形罢了，所以喝醉酒就变回原形，睡觉了也变，仓皇惊怖时也变。而道力深的则能脱离原形，犹如神仙之尸解（遗弃肉身仙去），它已经修炼到归于人道，人就是它的本形，还变什么呢？

朱静园想跟随狐仙修道，狐仙拒绝说：“您不能学，凡是修道，人身容易而动物困难，因为人气精纯，动物之气浑浊杂乱。但是成道则动物容易，人身困难，因为动物的心容易专一，人的心容易散乱。

炼形先要炼气，炼气先要炼心，这就是常说的心志是气的统帅，心定则气聚，气聚则形体坚固，心摇晃则气散，形体枯萎。广成子忠告黄帝的话，是道家修行之秘要，并非庄周老先生的寓言。

动物居住在深岩幽谷，不见不闻外界之事，唯有凝聚心神导引精气，与天地阴阳往来消息，浑然一体，历经百年如一日，人类能做到吗？”

朱静园听后不再提修道的事。

我（纪晓岚）由此想起乾隆丁卯年与我同登举人榜的某位御史，曾问自己喜欢的一位伶人说：像你这样扮演女人的艺人有很多，唯独你能技压全场，为什么？

伶人说：“我们这些扮演女人的艺人，必须要把自己的心性也变成女性，然后在表演时表现出柔情媚态，才能让观众为之倾倒销魂。如果表演时仍然保留着一丝男人的心性，就必然有一丝不像女人的地方。又怎么能和那些眉如细月、美目流盼的女人争宠呢？

至于说到上场演戏，如果扮演贞女，就要先正己心，即使嬉笑戏谑也不失去贞妇的节操；如果扮演淫女，就要先令心淫荡，即使庄重地坐着，也无法掩盖淫秽的神态；若为贵族女士，则先令心尊贵，即使穿着普通的衣服，依然透露出高贵的气息；若为贱女，则先敛抑心性，即使穿着华丽也贱态百出；若为贤女，则令心识温柔婉约，即使非常愤怒也没有严厉的神色；若为彪悍的女子，则先令心拗戾，即使理屈词穷也不肯让步。

其他的喜怒哀乐，恩怨爱憎，都要一一设身处地地着想，不认为是在演戏，而是当作真事。只有这样，看戏的人才会觉得像真的一样。

其他人扮演女人，不能存女心，只会模仿女人的动作表情，却无法生起不同女性的心理状态，这就是我之所以技压全场的原因。”

李玉典说：伶人的话听起来有些下作，其道理却很精辟。这事虽小，却和大事是同一个道理。

天下从未有心不在一件事上却能在这件事上登峰造极的，也从未有心专注于一件事却无法登峰造极的，如果一门心思钻研一种技艺，技艺一定精湛；一门心思去从事一种职业，就一定将这种职业干得十分出色。

小而言之，就有善耍小球的宜僚，善造车轮的轮扁。往大了说，则有善于治理天下的皋、夔、稷、契等人，无论大小，道理是一致的。这与炼气炼心之说，可以相互印证。

倾莲池：纪晓岚先生的这篇文字，实则说明摄心专一的功效。从炼气炼心、制造车轮、表演到治国平天下，都是同一个道理，即一心一意地去钻研，就必能做得出色，乃至登峰造极。

相对来说，这个时代的人，学佛修行者众，成道者寥若晨星，其中一个重大原因，就是太散乱了，特别是在家人，每天工作家庭繁忙，就只能做功课一两个小时。

功课时间少也就算了，还不断变换功课，杂而散乱，导致一无所成。佛教的法门，概说有八万四千，一个人一生不可能学完修完，若学会精于一个法门，或者分清主次，则必能于此法门修有所成，达到一定的造诣。

如在《不丹的现代莲师心咒成就者─“别炸古鲁竹透”事迹略记》一文中，提到——