“他的罪过实在不小。众生的邪知邪见太厉害了，太难消灭了啊！”

丙寅年（1926）农历五月，我跟随弘一律师朝礼普陀山，参拜恩师印光老人，在山上住了十来天。每天从早到晚都亲近老人，老人连续不倦地为我们讲说因果事例。

确实因为在当今这个末法时代，法运衰落，像狮子身中虫一样败坏佛法的人大量出现，各种观点互相激烈争论，人们破戒犯律，无所畏惧；又加上儒教沦落，法制也失去制约作用，人心的险恶已经达到了极点，如果舍弃了阐明因果报应这个途径，已经没有其他方法可以挽救了。

因果的事相和理论，一旦听闻了之后，就知道善恶报应是自作自受的，境遇的坎坷与顺利，利益的得与失，都各有来由。这样，心中就会有所警惕，遇到事情就能尽自己的本分，恶的事情自然制止自己不要去做，善的事情自然会积极去做。不论世间法还是出世间法，都以此为基础而建立。

这就是老人谆谆训诲的苦心啊！老人说：安徽的马通白居士，学识广博，见闻丰富，是当代文坛的领军人物之一。他最初学习以宋代的程颢、程颐、朱熹为代表的儒学流派‘程朱理学’的思想（否定因果轮回，否定佛教），从来不读佛经。

他到了六十岁以后，因为看到社会局面一天不如一天，又想到人的生命随时都有死亡的可能，感到非常痛惜，于是试着找来佛经阅读，感觉就像长时间处于黑暗的房间里，突然见到太阳一样，悲喜交集，后悔自己发心学佛太晚。但是因为他精神衰颓，不能广泛地阅读佛经，所以每天诵《金刚经》作为日常功课。民国初年，北京设立“清史馆”，编修清代的历史，聘请他担任总纂（主编）。他的女婿方时简，当时也在北京有职务，所以就跟他住在一起。马通白的三女儿名叫马君干，天资聪慧，擅长作文，通白非常疼爱她。她就是方时简的妻子。

马君干生了孩子之后患病，疼痛得不能忍受，治疗也不见效果。通白怜悯她，就到她的房间里为她念《金刚经》。她一听到念经的声音，身心马上感到安乐，就像没病一样。

一卷经念完，通白稍微休息一下，她又开始疼痛了。通白于是连续念了几卷。她忽然坐起来，让父亲不用再念了，她已经完全像没生病的人一样了，并且说：《金刚经》的道理，我全部都悟到了。因为她准备示现震惊世俗凡愚的异相，就打算到医院里面住院调养。通白和她丈夫对她说：你的病刚好，应该在家里休息调养。她说：家中空间狭小，而且不清净。医院宽阔清净。

两个女儿想跟她一起去，她说：我去不久就回家了。你们不要去。她丈夫就把她送到北京第一德国医院，选了最高级的病房让她住。她就在病房里结跏趺坐，让她丈夫先回去，让看护的人也出去。把门关上后，过了一刻钟，看护的人再进去看，发现她已经合掌坐着往生了好久了。

民国八年（1919），马通白回家乡扫墓，到上海的朋友李仲仙家，谈到他的女儿听了几卷《金刚经》就病愈并且坐着往生的事迹。国松和国筠都是李仲仙的学生，素来不信佛，因为听到了此事，他们兄弟俩以及全体家属，一同到我这里皈依了三宝。

后来，马通白通过他的侄子冀平和学生邓高镜，知道我在普陀山，就将他所著的《金刚经次诂》寄来，请我为他鉴定并作序。他的女婿方时简也将妻子去世的讣文寄给我，讣文中竟然没有提到他妻子听经病愈和坐化往生的事情。

老人说：“方时简是门外汉，所以也不能责怪他。但是，马通白跟女婿方时简住在一起，却任由他的女婿在讣文中隐没了这么重要的事情，他的罪过实在不小。众生的邪知邪见太厉害了，太难消灭了啊！”

我听了老人的话，心中很有感触。回家之后，就将耳闻目睹的种种因果事实，随笔记录下来。积攒久了，就成了一册书，便请老人鉴定指正，获得老人的认可，随即在江苏、浙江的一些杂志和日报上面陆续发表，以免任其湮没的罪过。

本书原名《见闻纪实》，后来因为“见闻”二字的含义太广泛，所以改成现在的《因果实证》这个书名。书中的文字虽然写得不优美，但是所讲的事情不是虚构的，而是用的的确确的、新近发生的事情，来证明因果报应的真实存在，不同于《庄子》里面那种寓言故事。用这本书，聊作劝人为善、戒人为恶的辅助之法。现在因为朋友们劝我印刷出版，所以简略地叙述一下此书的缘起。

转自《因果实证》