不怕业现，就怕觉迟

2022-01-21 00:11

《天台宗纲要》

静权大师述

第二十八集（三）

别教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

5. 分证即

6. 究竟即

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课程：《天台宗纲要》第二十八集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

本集视频时长：58:34

六．究竟即。

就是妙觉。从等觉金刚后心，朗然大觉，妙智穷源，无明习尽，寂而常照，名为妙觉。

坐莲华藏世界七宝菩提树下，大宝华王座，现圆满报身。为钝根菩萨，说无量四谛法轮，所谓苦有无量相，十法界不同故；集有无量相，五住烦恼不同故；道有无量相，恒沙佛法不同故；灭有无量相，诸波罗蜜不同故。

别教佛果，但破十二品无明，与圆教第二行位菩萨齐，依圆教论，仍是属于分证位。而圆教的妙觉佛果，为了教化钝根菩萨，示现别教佛相，那就并不是等于圆教第二行位菩萨，而真实是圆教的究竟位了。

--- 《天台宗纲要》原文

我们刚明白一点道理，就觉得自己是佛了，实际上差很远的。所以学佛能够明白基本教理，也就不会自己狂妄瞎定位了，离着魔也有个防护栏，“未证谓证”，很容易着魔的。所以究竟即里面，实际上别教和圆教还不一样。

理事|具足

三贤十圣住果报

唯佛一人居净土

六．究竟即。

据经教所说，还有借别教的位次，来说明通教断证的，如说初地断见惑，二地至六地断思惑等，断见思惑，明是说通教的断证，并不是正说别教的断证。

有借别教的位次来说明圆教断证的，如说“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土”，三贤是别教的十住、十行、十回向，十圣是别教的十地，果报是实报无障碍土，既三贤位已住实报无障碍土，明是说圆教的断证，并不是正说别教的断证。若能把别教的六即详细分别清楚了，那么对于经教中所说，至何位、断何惑、证何理，或是正说别教，或是借别明通，或是借别明圆，都可以一览了然，无所窒碍了。

--- 《天台宗纲要》原文

这个要学明白，对自己的修行境界能够了知，对别人也可以了知。

最后这一段，实际上也是最难明白的。在别教里面就讲到断证，断什么？证什么？最后这一段的道理，要把前面的别教的六即去对照着表格，好好地去思考。这样特别重要，把我们的生命投注在正法流里，就没机会生烦恼了。

由于学到这个教法，这时候的智慧程度越来越高，加持力越来越大，所以要防护好我们的业障，不怕业现，就怕觉迟，所以我们每天要很虔诚地学，身口意要清净。

我们就是这样念一遍，实际上都不容易的，因为佛法的缘故，哪怕我们不是真实的，但佛法是真实的，佛是真实的呀，佛的语是真谛语，实谛语。

这里说“别教的佛果”，“与圆教第二行位菩萨齐”，也就是说，这里的佛果不是真实的，只有圆教的究竟位，才真正的是佛地。一句佛号，别教里都没有的，到了圆教里才有，这句佛号是不是很殊胜？

所以教学天台、行归净土，这才是理事能够真正具足的，才知道这句佛号的万德洪名。蕅益大师说，如果不知道这句佛号的万德洪名有哪一些，就是闻与不闻等。

阿弥陀佛是万德洪名，以名昭德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。至简易，至直捷也。闻而信，信而愿，乃肯执持。不信不愿，与不闻等，虽为远因，不名闻慧。

-- 《弥陀要解》蕅益大师

清净身口意

拓展学习资料

《大方广佛华严经》

东晋三藏法师佛驮跋陀罗译

尔时十方诸佛皆申右手。摩金刚藏菩萨顶。金刚藏菩萨即从三昧起。告诸菩萨言。诸佛子。是诸菩萨愿决定。无有过。不可坏。广大如法界究竟如虚空。遍覆一切十方诸佛世界众生。为救度一切世间。为一切诸佛神力所护。何以故。诸菩萨摩诃萨。入过去诸佛智地。亦入未来现在诸佛智地。何等是诸菩萨摩诃萨智地。菩萨摩诃萨智地有十。过去未来现在诸佛已说今说当说。为是地故。我如是说。何等为十。一曰欢喜。二曰离垢。三曰明。四曰焰。五曰难胜。六曰现前。七曰远行。八曰不动。九曰善慧。十曰法云。是十地者。三世诸佛已说今说当说。我不见有诸佛国土。不说是十地者。何以故。此十地是菩萨最上妙道。最上明净法门。所谓分别十地事。诸佛子。是事不可思议所谓菩萨随顺诸地智慧。金刚藏菩萨。说诸菩萨十地名已。默然而住不复分别。时一切菩萨闻说菩萨十地名已。咸皆渴仰。欲闻解释。各作是念。何因何缘。金刚藏菩萨。说十地名已默然而住。

时大菩萨众中有菩萨。名解脱月。知诸菩萨心之所念。以偈问曰。

　净念智慧人　　何故说菩萨
　诸地名号已　　默然不解释
　今诸大菩萨　　心皆怀犹豫
　何故说是名　　而不演其义
　大智诸菩萨　　咸皆欲听闻
　如是诸地义　　愿为分别说
　是诸菩萨众　　清净无瑕秽
　安住坚实中　　具足智功德
　皆以恭敬心　　瞻仰于仁者
　愿欲闻所说　　如渴思甘露