钟茂森：修行与生活座谈会　第二十二集

尊敬的各位大德、各位菩萨，大家好！我们今天继续举行「修行与生话座谈会」。收到了不少同修的问题，我们逐一进行讨论。

问：首先是第一位同修，他的问题是这样的：本人前些年学佛，对别人传递助印的书本盲目跟从助印，没有认真考究是否正法经典，现在回想起来怀疑有误，心中非常烦恼和懊悔，非常害怕不能往生，更惧怕因果。恳请慈悲指导。

答：发心助印圣贤的经典，当然我们需要具备慧眼，这种慧眼是最初级的，就是认识它是不是正法。如果不是正法，我们绝不助印，因为不是正法的这些典藉会误导众生，这个确实会有因果的。过去因为在这方面不够谨慎，可能盲目跟从，听到别人的怂恿，会错印了一些不如法的书；现在我们觉悟、忏悔，后不再造，这样我们这个罪业也就不要放在心上了。能不能够往生，关键在于对求生净土的信愿是不是坚定，如果往生极乐世界的信心动摇，害怕自己过去造了这些业会障碍自己往生，怀疑自己可能往生不了，那是什么？对于往生净土的信心动摇了。信心动摇了，愿心也就跟着动摇，这就真麻烦了，真的就不能往生。所以过去由于无知，造了这些错误、过失，现在忏悔，也就把它放下。现在我就一心一意求往生，以后再助印经典我就谨慎，要助印正法，以此功德回向往生，深信阿弥陀佛会来接引我的，也深信自己有往生之分，有这个条件往生，为什么？因为我对阿弥陀佛毫不怀疑，我信心恳切，我愿力坚固，不管什么样的情况，我都非要往生不可。有坚定的信愿就决定往生，就不必害怕了，过去的业，可以带业往生。

净土法门殊胜之处就在于能够带业往生，其它法门要成就，那真的要把业障消除才能往生，业障要不能消除，没办法了生死、出三界、证法身。但是修学净土，你的烦恼、你的业障虽然没有断，但是用佛号把它压住，用自己坚固的信愿压住，不让那些业障、那些烦恼懊悔的心征服自己，要用我坚定的信愿去征服它们，一心投靠阿弥陀佛，求阿弥陀佛接引我往生，那就决定往生。如果怀疑，还是对阿弥陀佛怀疑，对自己怀疑，那就造成往生的巨大障碍。所以明了这个道理，我们就不要把过去种种的过失放在心里折磨自己，破坏了自己的清净心，这就真的是陪了夫人又折兵，何苦来！放下这些烦恼、放下懊悔，从今天起我就坚定求生，这样就好。

问：下面这位同修的问题是说，锺老师您好！弟子每月固定自己录制佛教ＶＣＤ、ＤＶＤ光盘赠送结缘，光盘多数是以佛教卡通为主，如「二十四孝」、「弟子规」、「太上感应篇的故事」等等。请问这样是否如法？请老师开示，谢谢！

答：开示不敢当，我们都是同学，一起来分享、探讨。过去印制的这些佛教的卡通ＤＶＤ，这些故事是很好的。因为众生的根性不一样，有的人他就喜欢搞大经大论、深入经藏，有的人他没有兴趣钻研佛教经典，他喜欢听些初级的、带有很浓趣味性的资料、光盘，那就要用这些方面的资料来接引他们。只要这些内容都是正法，没有邪知邪见，这些是很好的接引众生的方便，是很好、很如法。尤其是「二十四孝」、「弟子规」，那是伦理道德教育，「太上感应篇的故事」是因果道德的教育，对于社会普通大众来说非常契合的。

问：下面这个提问，尊敬的锺博士您好！我想请教如下几个问题：一、我父亲去世时，因为没学佛，不知道不能动他的身体，也不知道必须要把父亲的身体放至少十二小时才可以火化。虽然在四十九天之内，我们有为他在寺庙做超度和挂牌，可是牌挂了一年就没再挂。现在学习佛法了才知道，于是又在东天目山为父亲挂牌三年，希望他可以去那里修行，只是现在不知道父亲在哪一道。我想请问您，在这种情况下，父亲可以去到东天目山修行吗？现在为父亲挂牌晚吗？这是第一个问题。

答：我们学佛根基就是孝道，那么在父亲去世之后，念念能想到超度自己的父亲，这个是难得的，能够现在想到要在东天目山为父亲挂牌位，劝导父亲的亡灵去修行，这是很好的，这是一片孝心，这是可行。至于他在哪一道，这要看他生前造作的是什么业，六道里面都是业力受生，如果他是修五戒十善修得很不错的，可以得人天身；如果是造作贪瞋痴慢，那就是三恶道，所以这是完全看他本人生前的业力。如果他能够一心一意念佛求生净土，走的时候也很自在念着佛走的，我们能够判断他是往生净土。自己回忆一下父亲生前的造作，你就已经了解了。不管他现在在哪一道，我们都要尽自己做儿女的本分、义务，尽心尽力的来给他做超度佛事，即使是他真的堕到了恶道里面，也能够超荐出来。《地藏经》，你看婆罗门女、光目女就为我们做出很好的榜样，凭着一颗纯真的孝心布施、供养、念佛，是可以将父母、将自己的家亲眷属从恶道里超度出来。如果他现在的灵还在鬼道当中，你能祈请他到东天目山去修行，他应该是可以感知的；但是如果是投生在其它道上，像人道，这他就没有办法了，但是我们总要有这个心这么做，对他总是有很好的好处的。什么时候给父亲挂牌都不晚，因为通过挂牌、立牌位，就把我们的孝心引发出来，起心要为父亲做佛事，这是落实孝道。所以这种做法是自利利他。

问：我们再看他的第二个问题。读诵《地藏经》的时候是上一支香还是上三支香？我觉得一支就可以，可母亲非得坚持说要三支才可以。请锺博士给予解答。

答：上香，上一支、三支都可以。因为我们晓得香是表法的，香表什么？表清净，表戒定。偈颂里面都讲到「戒定真香，虔诚修供养」，香是表我们以戒定来供养，戒定才是真香。我们上的这个香是假香，以假来引发真，当上香的时候，马上要想到自己要持戒修定，以真香供养，这才是功德。所以上一支、上三支都可以。当然这个数目字也有表法的意思，上一支香，表示一心，一心清净；三支香，表以戒定供养三宝，供养佛法僧三宝，佛是觉，法是正，僧是净，佛法僧就是代表觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，供养自性三宝。所以表法的意义懂得以后，在事相上我们就不必太过执着和分别。如果母亲坚持要上三支香，那么您可以随顺母亲，也就上三支香，然后把上香表法的意义跟母亲说清楚，这就皆大欢喜。

问：第三个问题。我听您说梦境都是虚幻的，为什么我做的梦记得很清楚，不会有什么记得很模糊的，却会在过一段时间变为现实？

答：这个意思是说您的梦里面的事情，会过一段时间变成现实，好像你做了个梦，就会预感到未来，这种现象很多人都会有。这种梦境是不是虚妄的？这种梦境也是虚妄的。不仅梦境是虚妄的，现实也是虚妄的。《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，只要是有相，它都是虚妄的，不管是在现实还在梦境，统统是虚妄的。为什么？因为我们现在所处的这个境界，我们说这个宇宙从哪里来的？就从我们一念心变现出来的。《华严》上告诉我们，一切法唯心所现、唯识所变，一个念头它就变现一个宇宙。就像弥勒菩萨对世尊的报告说到，一弹指就有三十二亿百千念。这一弹指很短暂，这一弹指工夫有三十二亿百千个念头，一个念头就现一个宇宙，所以叫「念念成形，形皆有识」。念念成形，就是每一念都变现出境界，都现出相来，都现出宇宙来。而这个宇宙停留的时间非常非常短暂，有多短暂？就这一念的时间。一弹指就三十二亿百千个念头，三十二亿百千，就是三百二十万亿个念头，那你想想一个念头有多快速度，这个宇宙停留的时间就这么短暂，你想想它是真的吗，你能得到吗？它是现实吗？不是，真的是虚妄的，无所有、毕竟空、不可得。我们现实当中境界都是如此，更何况是在梦境当中？梦境还是在这宇宙当中的现象，都是这一念变现中的境界，所以统统是虚妄的。只是在这个虚妄的境界里面，你得了这么一点点感应，做了这个梦记得很清楚，后来又变成现实，其实是什么？都是虚妄套着虚妄，没有一个是真实的。

这是佛跟我们讲的宇宙人生真相，这个可能一时还不好懂，但是要常常的这么去观察，慢慢的我们就能够体会得，就能够理解这种真相。理解这个真相以后有什么好处？你就真的是统统能放得下，你不会有那些分别执着了。有分别执着是因为没看破，在虚妄的境界里面你以为它是真实的，所以在里面无缘无故就生起了烦恼，烦恼都是自己在折磨自己，都是因为没认清宇宙人生真相。所以佛告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。要这样去观察，这个境界就是梦幻；如露是它很短暂，它的成住坏空不能停住；如电就是它剎那生灭，一弹指三百二十万亿个生灭，境界就换了三百二十万亿次，用电来表示它的快速的程度，剎那剎那的生灭，常常这么观想，人就能觉悟。

问：我们再看第四个提问。我在听经和拜佛的时候，总是止不住的胡思乱想，有时还有很多不好的念头，好像所有的事情都得在那时思考。我不知怎样才能止住这些妄念？

答：这个缘故就是因为我们对宇宙人生的真相不明了，所以有胡思乱想这些念头。所以常常起观照，就是常常去思惟这个梦幻泡影的境界，常常这么去观察、这么去体会，心就放开了，很多事你就不会老是放在心上，胡思乱想那些念头自自然然就减少，心就愈来愈清净。所以平时看破放下，是帮助我们念佛功夫提升的。可以多听一听般若方面的经典，《金刚经》、《心经》，我们的师父上人也都讲过。《金刚经》讲得很详细，讲了二百四十五个片子，这个拿来听就会觉悟。平时念佛，知道这些妄念统统都是影响破坏我们清净心的，我们就要在念佛的时候咬住牙关，把这个念头止住。怎么止？把注意力集中在佛号上，不要理会那些念头，让那个念头自己去跑，不要去管它，它跑到哪里去你也不要去理会，只观照这一句佛号，一句一句「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，念得清清楚楚，听得清清楚楚，自己听自己念佛。这样把握得紧，佛号就能用得上力，这些妄念就会慢慢的消尽了。像《中峰三时系念》里面的开示说到，「念佛投于乱心，乱心不得不佛」，心乱的时候不要理会，专注在佛号，自然心就得清净。

问：下面第五个问题。我知道离婚以后不应该再为前夫的事情烦心。可是我看到他总是吃喝玩乐，而且还和有家庭的人在一起，我知道他这是在造业，我也为他念过《地藏经》，可是没有作用，我想这是我的诚意还不够吧。但是我不想看他这样，我就劝他不要这样下去，可是他不听，还说我没资格管他。我不知道我劝他对不对？

答：夫妻都是缘分，缘尽分手了，缘分尽了以后我们就要把他放下。老放不下，当然胡思乱想就多，念佛当然就不清净。所以众生都是这样迷惑颠倒，不仅是妳这个前夫，还有很多很多众生，那为什么妳又不管他们？众生都是平等的，我们的心是平等的对众生慈悲爱护，这是博爱，平等里面没有高下，没有多寡之分。所以当我们想真正心地清净、慈悲、平等，那就要常常念苦难的众生，不要生情执。情执是住在一、二个众生身上，把这情执化做对一切众生的慈悲。想到众生苦，特别是三途的众生那更苦，这个时候我们要努力念佛求生净土，将来才有本事度化他们。现在暂时要把他们放下，否则会被他们影响。所以有缘的时候你能劝化他就可以劝化；没有这个缘分，就不要起心动念去攀缘。什么叫缘？就是他肯听你的，这就是有缘。他如果对你怀疑，不愿意依教奉行的，那最好是别说；说了之后，他还造口业，还讥嫌，让他增加罪业，这仅供您参考。

问：我们来看下面一位居士的问题。我是河北廊坊的居士，是「修行与生活」忠实的听众，通过网络来听锺博士的开示，受益匪浅。末学有个问题想请教：我是一名四十二岁的女居士，虽已学佛多年，但还是感觉业障很深。我从小就怕黑，到现在还是怕，一到天黑，我的心里就开始害怕，在自己家里也是这样，一个人在家的时候更厉害。请问锺博士这是什么原因，如何对治？

答：末学前年在世界各地讲过一个专题，叫「因果轮回的科学证明」，讲过五十场以上，都是一些西方美国医务人员、心理学家、科学家们研究生命轮回的现象，证实了有轮回、有因果。而且凡是我们这一生种种的这些现象、问题、症状，真的都是有前因的，没有偶然发生的事情。

在美国有位很著名的心理学家叫做魏斯博士，他在一部著作《前世今生》里面，就讲到他在为一个女病人治疗的时候发现的这些情形。这个女病人叫凯瑟琳，找他看病的时候，这女病人二十七岁。她的一个症状就是怕黑，很害怕黑，甚至一个人不敢在屋子里待，症状跟妳的差不多。结果魏斯博士给她做催眠，就是引导她的心理进入像禅定那样的状态，很安定，心很静。这个时候将过去的一些记忆唤醒，发现这个女病人原来在好久好久以前，四千多年前，是在古埃及一个古老部落里生活的一个成员。这个部落是很野蛮、很愚昧的部落，当时正好遇上了瘟疫，结果这个部落的人对这些病人没有同情心，他们认为，凡是得瘟疫的人都是老天爷对他们的惩罚。所以就把这些得了瘟疫的人统统送到山洞里面活埋，把洞口一封，就让他死在里面。凯瑟琳这病人她回忆到，自己那一生得了瘟疫，结果就被人抬到了山洞里面，洞口一封，她自己有病，身体很疼痛，很难受，加上被人这样遗弃在山洞里面，洞口一封上，一片漆黑，什么都看不到，她极度的恐惧，极度的忧虑，就是在这样的恐惧和忧虑当中死去。大概是这个心理，在她的灵魂深处留下深刻的印象，这个印象到今天，到这一世，自己成为一个美国的女青年，这印象还在折磨着她，所以她还是很怕黑。最后经过魏斯博士的催眠给她引导，给她治疗，让她明白这个是一种虚幻的感觉，是已经过去的事情产生的后遗症，这个印象是虚妄的，因为她已经没有受这种折磨了，但是印象还在，这个印象跟现实是脱钩的。所以可以把心理恢复正常，只要放下那些对于痛苦印象的执着。结果这个病人催眠过后就好了，对于怕黑的现象就不存在了，没有怕黑的恐惧了。

这个案例跟您非常的相似，这是说明过去生中有前因。我们现在明了了，学了佛知道，人总是在生生世世轮回，在轮回当中肯定是遇到很多痛苦、忧虑、恐惧的事情，做人都如此，何况是在三恶道当中？所以佛经上记载，阿罗汉有宿命通，他能够回忆起过去五百世的状况，看见自己过去曾经堕过地狱受的那种刑罚的痛苦，身上都流血汗，这是心有余悸。我们明白这个状况，不要把这些心理老放在心上折磨自己，当我们害怕的时候就念佛，念阿弥陀佛，不管它，知道人都有因果，怕什么？真正如果有问题发生，躲也躲不过，不是因为妳害怕就不会发生。那么没有这个问题，没有这些事情发生，妳又何必害怕？所以要把害怕的这种虚妄的心理（这就是分别执着）放下，念佛，知道念这句佛号的时候，就是佛光注照的时候，佛菩萨的威德可以超过一切鬼神乃至恶魔的力量，所以心里没有什么可怕的。

问：下面我们来看另外一位同修的提问。敬爱的锺博士您好！我的修学有不少障碍，想提出如下问题，请锺博士指教。一、我知道《弟子规》很重要，所以很想尽快将《弟子规》落实到生活当中，但屡屡感到在现今污浊的环境，想完全落实《弟子规》很困难，一来是自己的习气重，二来是周遭的环境都是恶多善少。我考虑了很久，觉得我要用如下态度来学习《弟子规》。首先，我承认《弟子规》上讲的都是真理，承认我要依《弟子规》来生活，然后能在生活中落实多少就落实多少，至最后完全落实。请问锺博士，我这种态度和做法是否正确？

答：这种态度可以，因为我们这种根性，用这些态度是一种善巧方便。是可以这样说服自己，让自己承认《弟子规》是真理，承认自己要去落实，说服自己去依教奉行，这种态度是一个入门的方便。但是深入学习久了，你这个态度就自自然然会有提升，会改变。因为《弟子规》它所说的是自性的性德，是「人之初，性本善」的本善，它本身就是真理，不需要你自己承认，它就是真理。《弟子规》里所讲述的内容，都是一个圣人自然而然具备的生活言行，也就是说，他是一个正常的人，所谓正常的人就是圣人，他与本性相应，这就是他的生活。人人都可以做圣人，因为人人的本性都是本善，佛法里讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生都有。换句话说，《弟子规》，一切众生本来生活就是这样的，我本来生活也是这样的。我现在因为受到了污染，我只好先勉强用《弟子规》的规则来要求自己克服习气。但是我知道那个习气不是长久的，而且本来没有的，只要能够坚持一段时间之后，我就进入了自然而然的状态，不用刻意，言行都符合《弟子规》了。那个时候你会很欢喜去学习、去落实《弟子规》，因为知道这就是你自己的性德，你爱自己的自性，所以你乐意奉行，没有丝毫的勉强。所以，在现阶段用这种心态和做法是正确的。

问：第二个问题。我知道中国的传统文化与性德相应，应在当今社会乃至全世界大力提倡，以致人人奉行，世界才可能和谐美好。但现实是我们从小就受现代教育，只注重考试，考大学，找份好工作，赚钱，父母也认为只有如此你才是孝顺。而无论从小时候看的小人书、动画片、小说，或者是现在的电影、电视、杂志，无不是让我们终日追逐财色名食睡，可以说这些现代思想已在我们广大群众中扎根了，要恢复传统文化是不太可能了。我们唯一能做的就是像《无量寿经》上所说的，「若能自于其中一心制意，端身正念，言行相副，所做至诚，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道」。请问锺博士，我这种想法正确吗？

答：你这种看法是正确的。因为世界缺乏了伦理道德因果的圣贤教育，所以广大群众都无所适从，随顺着自己贪瞋痴慢的习性而造业。习性已经真的是成为习惯，就好像他们认为这是正常的，反而看到真正如法修学的、遵守伦理道德因果教育的人好像不太正常。那我们用什么态度？就是用《无量寿经》上说的，只顾自己「端身正念，言行相副，所做至诚，独作诸善」，自己一个人做，也要认真努力的依教奉行，哪怕全世界的人都说我不正常，而我心里有数，心里很定，知道我要随顺佛陀教诲。真正能这样做，你就身独度脱，你就获其福德，你可以这一生有了脱生死的指望，可得泥洹之道。泥洹之道就是涅盘道，出生死苦海，我们末法的众生就是念佛求生极乐世界，往生净土就是出离三界。

问：下面一个问题关于素食。现在我都是在单位饭堂搭食，或在家与父母一起吃，所以我只能规定自己吃六斋和早餐尽量吃斋，而且我的斋是不很严格的肉边菜，而且我还会吃蛋。我是这样想的，现在环境根本不许可我全素，所以我能吃多少餐素就吃多少餐素，养自己的慈悲之心，以后有机会全素的时候就全素。请问锺博士，我这样想法是否正确？

答：这样想法是可以的，都是一种方便。但是在随顺家人的时候，心里要生惭愧心，知道什么？这已经在无可奈何当中造业了，吃肉本身也是在造业，跟众生结不好的缘。这是无可奈何，心里要生惭愧心，要尽力的帮助家里人认识到吃素的好处，向他们介绍佛法，度他们入佛门。这样我也能够如愿以偿，也能够吃素了。而且更重要的是对家人、对父母的报恩，只有帮助他们学佛，才是对他们真正的利益，这是真正的报恩。那现在做不到，心里生惭愧心。

问：我们继续看下面一位同修的提问，她的提问很长，写了两页半纸，问题也很多，我们来读一下。尊敬的锺博士，恳请锺博士慈悲为弟子和丈夫破迷开悟。弟子和丈夫在未婚前就有不洁的行为，同时弟子受贪欲驱使，曾从事股票、期货、经纪人的工作，并造成多位客户损失，自己因负罪感和不洁感，身心饱受苦痛。弟子的丈夫一直从事股票、期货工作，但多年来也未尝能够靠此养家糊口，家庭经济负担都落在弟子一人身上，弟子心中愤恨抱怨。在这样的心理状况下，弟子堕掉了和丈夫因不慎而怀上的孩子，犯下了严重的杀生罪业。在造此罪业后不到一年，弟子就患上了肺癌。弟子的丈夫却对弟子不离不弃，陪伴弟子在医院接受放疗、化疗、中药调理，在家也精心呵护弟子，每日为弟子煎制中药。最重要的是在弟子刚确诊时，丈夫也开始积极引导弟子接受佛陀教育，通过网络收听老法师的讲经说法，在逐渐认识人生真相并端正自己心态的过程中，弟子的身体也较前大为好转。虽然还患病，但是在得病后一年，就能够逐渐在家从事正常的兼职工作了。在此弟子真诚的顶礼佛陀，顶礼老法师，真诚的感恩父母、丈夫、亲朋、同事和医护对我的无私关怀和大力支持，以及一切帮助我的顺逆人事物。

在接受老法师的教诲后，弟子认识到炒股票、期货是不折不扣的「不与取」，是恶劣的偷盗行径，靠投机取巧，不义的获取他人损失的利益而用于自利。之后，弟子多次与丈夫沟通，劝他不要从事这个损人不利己的行业。可是丈夫执迷不悟，坚持称他没有别的能力，只能做这个。还说要把他炒股票、期货的获利，留部分做生活的开销和买房，其余要拿出来捐赠，等到以后也要把靠此获利买的房子拿出来捐赠。但事实是，直到现在还是弟子在负担家庭经济。弟子深知这是前世因果，恳请锺博士慈悲为弟子和丈夫破迷开悟。她总共七个问题，第一个问题，弟子与丈夫的婚姻始于不洁的行为，以及弟子原先贪图炒股票、期货能获得巨利，这导致后来生活的不和睦，并因此而造下杀生重业。弟子一生贫穷下贱的遭遇都始于贪淫，恳请细讲因果以及如何做才能真正化解堕胎婴灵的怨恨，并广为宣说，警醒世人。

答：这个问题实际上是您的慈悲，将自己的因果报应的事实向大众发露，以身示现，因果报应丝毫不爽，妳发这个心，已经是有很大功德。能够意识到过去做的不如法的事情，这就是难能可贵了；而能够现在想到众生，希望把因果报应的真相、理念向世人广为宣说，警醒世人，这点存心让末学很感动！妳自己也就已经明了自己为什么现在有这么多的不幸，身体患了肺癌，家里丈夫对自己也很多的不理解、不支持，另外还有造过重的杀业，堕胎，这些真的像妳所说的，最初是起于贪淫。《中峰三时系念》法事里面开示，有个偈子讲得好，「诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何？因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔」。这首偈子告诉我们，六道众生受的这些苦，最初的原因就是一念贪。不管贪什么，财色名食睡，只要在境界上动心，起了贪着就造业了，造业就受报，报就是苦，生生世世轮回不休，都在苦难中度过。这一生其实做人已经不算是最苦的，比我们苦的众生多得太多太多，三恶道里面的众生，那真的是苦！这些苦报统统都是自己最初一念迷惑。迷惑什么？迷惑自性。所以贪欲起于何？就起于忘了自性，迷失自性，自性才是我们的本来面目。

佛法对自性描述得太多了，六祖惠能大师用五句话总结出来，自性是「本自清净」，清净是没有一物，空寂的，六根没办法接触到，这叫清净；「本不生灭」，它不生不灭的；「本自具足」，每个人都有，一切众生都有自性，都同一个自性，诸佛没有增加一点，凡夫没有减少一点，所以我们跟诸佛如来是无二无别的，那才是我们本来面目，现在遇到的这些苦难不是我们的本来面目；自性「本无动摇」；自性「能生万法」，整个宇宙现象都是自性所现。而当我们有妄想分别执着，就把自性所现的一真法界变成了六道轮回，而在自己妄想分别执着变的这种境界当中又起惑造业，所以冤枉受苦。

现在我们觉悟了，知道这些罪业是什么？因为迷而造的，它都是虚妄的，「凡所有相皆是虚妄」，罪业也是虚妄的。迷惑是罪业的根，迷惑本身也是虚妄的，妄想分别执着是迷惑。妄想，告诉妳这是妄，由于妄起的想，在这妄想当中起分别执着、起贪瞋痴慢，所以统统都是妄，毫无真实。罪业的根都是妄的，那罪业又何来是真实的？

当下觉悟，就当下放下。过去造的罪业，现在觉悟了，后不再造，现在当下一心清净，持佛名号，求生净土，这样能够带业往生，这些罪业对妳起不了效果。这些罪业，当然我们是可以带业往生的，但是总是要把罪业消得愈干净愈好。如何来消业？包括如何来化解堕胎婴灵产生的怨恨？首先我们要向婴灵承认错误，向他忏悔。自己因为胡涂干了这些胡涂事，对不起你，我本意不是想让你受害的，我是太胡涂，也是因为自己太自私，所以造作了胡涂事。现在我觉悟了，我把我修行的功德统统回向给你。而且有机会就在佛事当中为你立牌位，就像师父上人现在号召我们全球四众同修，每天都在家里读诵《三时系念法事全集》，超度亡灵，为世界祈福，祈求消灾免难，我在做的时候为你立个牌位。这样以真诚心来对他，祈求他原谅，让这个怨恨化解，不要再来报复，冤仇宜解不宜结。我们本来是母子的关系，为什么搞到这样？我是错了，我现在向你忏悔，你还看在有一段母子之情的分上，原谅我吧！跟他沟通，以至诚恳切的心来感化、来化解，相信是能做到的。另外跟他承诺，要自己譬如说读诵《三时系念》多少部，或者读诵《地藏经》多少部。多少部看自己的能力，尽力的去做来回向给他们，引起他们的同情，只要他生起一念不忍之心，觉得算了，没必要冤冤相报，他这一念心起来，这冤仇就化解了。

现在您得了这个病，得到先生、得到家人悉心的照顾，自己心里要对他们生感恩心，也要把自己修学的功德回向给他们，感恩他们。对于自己的家人不要再有任何批评，不要有任何怨恨的心理，连一点对立矛盾这个念头都不可以有。错误都是自己造成的，跟别人没有关系，反求诸己，就是像印祖印光大师说的，「看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。这样用自己的真实修行，自然妳的境界就转了，依报随着正报转，自己的家人也是自己的依报。正报是什么？是自己的心，如果真正是真诚心引发出来，周围的依报跟着就转了，心与境同时转，心境是一如的。

问：第二个您的问题，炒股票、期货的获利，能用作家庭开销、供养父母妻子家人、偿还债务吗？能用来供养三宝吗？能向慈善事业捐赠吗？恳请细讲因果。

答：炒股票、期货，确实是一种损人不利己的行为，尤其是炒期货。末学也是学金融的，在大学里面教金融专业也教了八年，而且过去做研究，主要也是研究股票和期货等等这些金融工具的定价，所以对这些金融工具也可以说很熟悉，写的论文也在国际学术会议上连连获奖，但是现在全都放下了。为什么？知道那些东西统统叫做胡说八道，统统都是误导众生。自己也忏悔了，所以把在大学里终身教授的工作都辞掉，回头来从事圣贤教育的工作，过去有误导众生，现在回头引导众生走到正道上来。幸好我只是在理论上写这些期货定价、股票定价，我的论文用很多数学工具、统计模型，一般人看不太懂的，所以估计受害人并不算很多，只是少数的学术界内部圈子里的人他能看得懂，还算好，影响面不算很大。那么自己没有炒过股票，也没有炒过期货，所以就不会有那些患得患失的烦恼。

炒股票、炒期货，它是什么？有点像赌博的心理，希望自己从中获利，而自己获的利润都是差价，这个差价就是来源于他人的损失。这种损失可以是明显的损失，真的是钱流失了，也可能是隐性成本，他可能本来可以赚多一点，投资利润多一点，但是少了，这也是他的损失。总之都是把自己的利润建立在别人损失的基础上，我们这个心就不善。这是什么心？贪心、偷心、杀心，不惜让人受害烦恼而做这些事情，这就是有伤害别人的念头。股票和期货，它本来的目的不是给人投机的，现在市场上投机的人比长期投资的人还多，这就很麻烦。如果股票用作长期投资，持股发展企业，这个还算说得过去；但是如果是炒股票，短期差价赚取利润，有这种心就不善了。期货基本上都是短期投机，没有多少投资者是用来规避风险的，不多。

这个问题我们意识到了，要从这里回头，不要再造这些业了。而且我们要深信因果，命里有时终须有，命里无时莫强求。人的福报都是前定的，一饮一啄都莫非前定，赚多少钱都有定数。而且如果用贪心、用偷心、用杀心来赚钱，会把自己的福报大大削减，这何苦来！所以，过去如果是胡涂从事这些行业，或者是业余的来做，现在回头了，都不要去做了。利用这些获利来做家庭开销，这都是什么？等于拿让众生受损失的这种利润来养活自己，当然这会有业障，业障表现在可能身体不适，可能家庭不和，甚至会出现不幸。那我们怎么做？最好换个职业，天生我才必有用，我换个行业一样有得吃。正当的行业很多，不管从事哪一门，只要我有福报，我必定会有很好的收入，而且收入绝对不会比原来的差。用不正当途径获得的利润来供养父母、妻子、家人，这都会有业障；如果来供养三宝，这叫以不净财布施，这里面也会有业障的，这不是修功德，这是造罪业；做慈善事业都是这样。所以为什么现在好像做慈善事业的人很多，但你细细看他，好像并没有人人都得到什么很好的果报，原因很复杂，这个里面的因果非常的细，非常复杂，要用智慧去辨别。

问：第三个问题。弟子身患肺癌，并且从小就患有慢性的非传染性皮肤病，在道场挂单念佛做义工。虽然师父们慈悲，但是会引起一些大众不满，弟子该如何做才如法？

答：身患恶疾，就要常常把「死」字挂在额头上，把生死大事挂在心头，常常要念死，念求生净土。人命无常，得了重病，什么时候要走都不知道，可能随时随地都要走，这种重病也就是自己的逆增上缘，逼着自己认真念佛求生净土。如果在道场里面共修共住，自己的病是非传染性的，要向大众说清楚，不要让大众引起顾虑，扰乱大众的道心。如果大众有不满，那我们尽量的委曲求全，知道是自己业障很重影响到大家，所以生惭愧心，祈求师父们慈悲，祈求大众的慈悲，多多海涵，以真诚惭愧的心对待他们，这样就可以。如果实在是会影响很大，也可以回自己的家里面修学。

问：下面一个问题，这是她的第四个问题。弟子之前在道场念佛感觉很好，但是今年一月份再去道场念佛时突然心生恶念。从那时起，在念佛诵经以及日常生活中，随时随地都有可能生起恶念，并且瞋恚心日重，心里明知这样是在造作地狱业，还是稍不顺心就要发火。这是弟子根性恶劣，还是有冤亲债主障难，如何方能化解？

答：从您的这个事迹来看，估计可能就是冤亲债主在障难，也很有可能就是您自己堕的婴灵在障难。在这种情况的时候，更要生起惭愧、恐惧，祈求阿弥陀佛威神加持，帮助妳解冤释结，化解冤亲债主的怨恨，希望佛光注照，以慈悲光、欢喜光、解脱光让你们都能得到解脱。念念都要求生净土，知道在这个五浊恶世里面不可能不造业，多待一天，就多造一天的业，多受一天的苦，要生起出离心，知道苦海无边，现在要回头是岸。在念佛的时候如果生起恶念，自己要觉察，知道自己已经生起恶念了，不能随顺恶念，要随着自己念佛的佛号把心安住下来。所以心要住在佛号上，集中在这一句名号上，不要想那些恶念，恶念生起了就由它去，不管它。平时日常生活中遇到不顺心的事，一定要克制，要常常念佛。古人告诉我们，珠不离手，佛不离口，一有空就念佛，知道如果这一念忘记了佛号，可能这一念就在造作地狱的重业。所以《三时系念》里面开示说得好，「须臾背念佛之心，剎那即结业之所」。稍一不留心，佛号断掉了，那些恶业就起现行，所以怎么敢断佛号？连吃饭、睡觉心里都不敢停。有这种战兢惕厉的景象，这功夫就得力了。所以真正生起大惭愧心、大怖畏心，恐惧害怕轮回之苦，求生西方的心就自然恳切了。

问：下面第五个问题。弟子在医院治疗期间向亲戚借了债，但是到目前还是没能偿还。弟子应该先偿还这些债务，还是可以万缘放下，去道场长住念佛，做义工？弟子和丈夫还没有孩子。

答：如果丈夫能够理解，可以应允，债务能够跟这些亲戚们商量，能够缓一下，请求他们发慈悲帮助，让他们能够成全妳念佛得生净土的功德，这是最好的，这要他们同意。如果他们不同意，妳到道场去念佛，可能会引起他们的大瞋恨，甚至他来道场来扰乱，这也是很麻烦的事情。在这个时候真的很不容易，真是古人叹息，「人在江湖，身不由己」，遇到这种情况，前进也不是，后退也不是，是很苦。人在苦海当中怎么办？唯有求佛力加持，凡夫在苦海中，自己没有能力解脱，所以这个时候唯一的方式就是以至诚恳切的心祈求阿弥陀佛来帮助，相信阿弥陀佛有大智慧、大神通可以帮助妳解决这个问题。这个问题对妳来讲好像是大问题，在佛的眼里看这叫鸡毛蒜皮小事，只要妳真正恳切的求佛，求感应，我相信会有不可思议的感应出现。所以要信佛，尤其人在苦海中，在急难中，更要坚信佛力，要靠佛力。《无量寿经》上讲得好，「世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」，一定能够得到解脱。这要真正的「归命」，就是把自己的那些烦恼、苦痛统统放下，不要去想它，一心只求佛加持，求感应，这样就会有不可思议的现象发生，要信得过。

问：下面第六个问题。没有接受佛陀教育前，弟子曾在多个公司打工，常会盗用一些公物，如拨打私人电话，将纸笔等物品以及自己认为对自己今后工作发展有用的一些资料拿回家里来。同时，为了在求职时增加自己的吸引力，弟子在制作简历时，会虚假的延长自己在某单位工作的年限，并略去工作时间不长的工作经历，使自己的工作经历看起来连贯、持续。尤其是在弟子生病前服务的公司，在弟子住院后，公司总裁和员工都为弟子募捐，并且至今一直在无偿的为弟子交纳各类用工保险费用，弟子深深感恩。在读阅蔡老师讲解的《弟子规与佛法修行》后，负罪感日增，对于这些恶劣的盗窃、欺骗行径，和因此为这些公司造成的损失，弟子深感愧疚，也深惧因果，但不知如何弥补挽救才如法。如果弟子用自己的兼职收入，以这些公司的名义供养道场，并写明缘由，做为对盗用公物的补偿，不知是否如法？

答：能够认识到自己的过失，这叫开悟；把过失改正过来，这叫修行。所以我们真正的忏悔是后不再造。真正把过去这些不好的行为改掉，把那个不良的心态改了，以后要以纯净纯善的心对一切人、一切事、一切物，业障就消掉了。所以不要把这个罪业放在心里折磨自己，负罪感日增，这不是忏悔业障，这是加重罪业，过去是身体造作罪业，现在是还把罪业放在心里老是想，意业上又造，重复的造业，业是愈来愈重。所以怎么做？当下明白觉悟了，当下改过自新，后不再造，罪业就不去想它了，一心只想着念佛，一心只想行善，这叫真忏悔。所以这时候，如果妳自己觉得有愧于公司，可以把自己的过去所犯的这些过失写下来，写一封信寄给公司的总裁，向他发露忏悔，这一忏悔，业障就消掉了。也不要怕他指责我，也不要怕公司会讥笑我，甚至会毁辱我。他愈这么毁辱我、讥笑我，更把我的业障消掉，不是这么做业障消不了。所以希望别人批评我，希望别人辱骂我，我的名声差，没关系，我甘愿承受，这个业障就消掉了。

所以以真诚的心写一封信，向公司领导求忏悔，表达自己从今以后再不造偷盗的行为，向他们立这个誓言，发露、忏悔、改过。我想他们会同情妳的，不仅同情妳，而且会佩服妳。人能够知耻，这是勇，孔子说的「知耻近乎勇」，人能够改过，这叫英雄。所以弥补、挽救的方法，可以就这样发露。如果公司要追回我的损失，那也甘愿承受，因为他要追回，证明自己欠了他的，他不愿意原谅我，那我也还他，因为这一世如果不还，来世要还得更多，所以不要怕承当。那怎么做？自己如果没有能力还，还是要求佛力加持，求阿弥陀佛，阿弥陀佛真的是我这世上唯一的救主，离开了他，自己一无所能。用那种悲切的心、哀痛的心恳请佛菩萨加持，感得佛菩萨慈悲加佑。佛菩萨大慈大悲，看见一个苦海的众生想回头、求救，一定去救他的，感应会不可思议。

问：下面第七个问题。弟子在家中边工作边播放佛号和老法师讲的经，给自己的患脑血管疾病的母亲听，自己也听。但是在晚上时，母亲坚持要看电视，这样就是边播经边播放电视，弟子不看，在另外一个房间读经。每日弟子或母亲都是在睡前恭敬行礼后，才关闭播经的计算机，这样做是否如法？

答：这是在家里，母亲也患病了。想一想，就刚才讲到的，以不净财供养父母，父母也是有业障的，这个果报妳看这么明显。那怎么做？现在知道了，不要再贪取不净财。对于自己的母亲，善巧方便的劝导她听经学佛，对自己母亲要尽到孝道，让父母心安，让他们得到安慰。千万不要学了佛以后，就用佛的教条去管制自己的父母，会生烦恼。戒律不是用来管制别人的，是用来管制自己的；而且自己持戒也要持得深潜不露，这才是真持戒，不是在外面张扬的，更不是用这个戒条来规范别人的。自己有空的时候读经、念佛，静静的想到了生死的大事，不断的提醒自己：这一生最重要的事就是了生死，就是往生净土，如果不往生，将来果报真的是不堪设想。所以跟母亲一起听经，这非常好。如果母亲执意要看电视，那只好随顺她，自己了脱生死要紧，只有往生净土以后，才真正有能力度化自己的家亲眷属，才真正有能力报恩。自己要是往生不了，这个四重恩何日能报，业障何日能了？因此心要定，要静，常念六道苦，常念求生净土，这就如法了。

问：最后妳这一句话说，弟子和丈夫罪业深重，伏祈尊敬的锺博士慈悲为弟子和丈夫破迷开悟，万分感恩。

答：罪业深重的人只有自己，因为凡夫只有我一个。自己的丈夫、自己的家人统统是菩萨示现的，不管他示现善还是示现恶，统统是叫我觉悟的，叫我深信因果，叫我断恶修善，叫我破迷开悟，叫我求生净土。没有这些缘，我这个心，道心生不起来，所以感恩他们，感恩他们成就自己。自己真正成就了，回头报菩萨们的恩德。以这个心来修行，来念佛求生净土，这个功夫会很快得力，就很快会有消息。

问：我们继续看下面一位同修的提问。尊敬的锺博士您好！前几天刚刚提了几个问题，现在还想就四川地震提出几个问题，请您解答。一，我在搜狐视频上看见有这样的一段视频，是在地震前半小时拍摄到的。那时天空出现了五彩云，好几大朵排在一起，那云好似莲花座一样，很是漂亮。那是地震的先兆还是什么？

答：这个拍摄是不是真实的，我也没有办法考据。那么地震之前有没有先兆，什么样的先兆，一般人可能未必能够了解到。对于这些相上的，这些云、天空的景象，到底是不是地震的先兆，我们不敢说。但是我们知道，地震之前必定有先兆，什么先兆？要知道，一切法由心想生，地震灾难是由于人心造恶所感的。那么我们看到世间造恶的人很多，这些不孝、不义、不忠、不仁的念头，贪瞋痴慢的念头，就是灾难的因。而我们观察这个社会，看见很多人在造自私自利、损人利己、贪瞋痴慢的这些罪业，我们就能够预卜到，地震灾难免不了。佛法告诉我们：贪心感得水灾，瞋心感得火灾，痴感风灾，傲慢感地震，不平是地震。所以这些，只要学了佛，明眼的人看到世间人在造什么业，他可以知道。就像《了凡四训》中所说的，真正有智慧的人，见人言动，就能卜其祸福，这是真的。那我们现在要想避免灾难，怎么做？断恶修善，把内心中的贪瞋痴慢要洗刷干净；把自私自利、损人利己这些恶念，换成大公无私，换成舍己为人，换成爱心，换成慈悲，灾难就能化解。自己灾难化解，也能帮助众生灾难化解。

问：下面一个问题。五月十二号是释迦牟尼佛的圣诞，可那天却地震了，难道世尊也不能挽救这场灾难吗？

答：世尊大慈大悲，当然是念念要挽救众生的灾难，奈何众生执迷不悟，依旧是在造贪瞋痴慢的罪业。虽然佛祖苦口婆心教化，听的人有几个？真正造业受报，果报现前，竟然还反过来埋怨佛，罪上加罪，这个业就更重了！所以看到有灾难立即要懂得回头反省，这个人是觉悟的人；而不是在这些相上去胡思乱想，愈胡思乱想，愈看不到真实，愈找不出原因，愈是迷惑颠倒，造的业愈重，只会加重灾难，不可能减轻，更不可能挽救。所以学佛，真的，我们要学做明白人，不要求别人断恶修善，先从自己断恶修善开始，常生惭愧心，常生忏悔心，这就是消灾免难的入手处。

问：下面一个问题。地震以后，我们这里的居士在当天晚上就聚在一起为四川受难的众生祈祷，也很快就往灾区捐了款。我是才刚刚学佛一年多的，以前总是看见居士们都很简朴，我有时觉得他们太过于节省了，但是在帮助灾区人民上，他们却毫不吝惜。在震后的第二天就都捐款汇到基金会，这让我很感动，他们现在还在不断的为灾区人祈祷和放生。锺博士，除了这些，我们还可以做些什么？

答：真正学佛的人他就会有这种爱心，就是会有这种慈悲，看到众生苦，立即伸出援手。所以灾难来临，唤起了无数中国人民的爱心，这种爱心可以帮助世间消灾免难。所以老子说，「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，祸跟福都是依靠在一起的。如果没有灾难的时候，还贪图享受，还造业，祸就来了，那不是福；真正灾难来了，大家就警醒了，把自私自利的心就暂时放下了，也把爱心显露出来。所以我们看到灾难过后，全国人民都行动起来，有钱出钱，有力出力，没钱没力也每天在祈祷，在哀悼，这都是唤起了人民的爱心，祸兮福所伏。灾祸以后，我们可以看见希望，能够保持这种爱心，保持这种哀悼悲痛、这种爱心的话，我们相信灾难减轻是决定可能的。那么我们还能做些什么？关键的是每日诵经念佛，为中国境内消灾免难祈祷，也为世界和平消灾免难祈祷。真诚心要紧，不在于做的事情有多少，在乎我们这个真诚心。尽自己的心、尽自己的力来为苦难的众生祈祷、修福，这是我们学佛人可以做到的。我们师父上人要求每一位净宗同修每天做三时系念，响应实际禅寺百七护国息灾的法会，这是师父上人有这个智慧。你看这个法会是在地震之前七天就开始了，而且把它称为是护国息灾大法会，这是什么？师父上人为我们做榜样，告诉我们每个人诚心念佛求感应，护国息灾。今天时间到了，我们座谈会就举行到这里。如果讲的有不妥之处，不如法的地方，请各位大德菩萨多多批评指正，谢谢大家。