圣严法师：禅门修证指要 《禅门锻炼说》要略 三 入室搜刮

禅门修证指要 《禅门锻炼说》要略 三 入室搜刮

既示话头,即当指令参究。然参法有二:一曰和平,二曰猛利。

和平参者,人难於省发,即或有理会,而出人必弱。猛利参者,人易於省发,一入其炉鞴,而出人必强。此其故何也?

盖参用和平,则优柔弦缓,止能抑其浮情,汰其粗识,久久成熟,止栖泊於纯清绝点而止,叩关击节,必无冀矣。故曰省发难也。冷灰豆爆者,纵十成无渗漏,犹是平地死人,一遇手脚步毒辣荆棘六庭,即冰消瓦解,况能历大事、任大担。领大众而不倾仄手?故曰出人弱也。

若欲求人啐地断、曝地折、猛焰里翻身、险崖中断命、能禁颠撲、受敲磕,而晏然不动者,则非猛利参不可。猛利虽胜,恐力难长,欲期克日成功,则非立限打七不可。立限起七,不独健武英灵,奋迅百倍,即懦夫弱人,一求入保社而心必死,亦肯捐身而捨命矣。故七不可以不限也。

若欲起七,入室为先,入室非虚文而已也。长老既以锻炼为事则操心宜苦,用意宜深,立法宜严,加功宜细。欲至堂中,先须识禅众之号与貌,与各各本参话头,然后可以垂手锻炼。盖不识其人,虽聚首九旬,事同陌路。(中略)识其人矣,而其人矣,而不谙其本参,即长老落堂,欲施逼拶,其道无繇。(中略)

若欲知之,其法在乎人而搜刮,盖人根不齐,参学有多种差别。虽领话头,或无志参究,或死心不得,或有志而疑情发不起,或纔举话而妄想偏缠,或参究累年而不解功夫为何事,或援经教理路以配话头,或止借话头而排遣妄想,或以无事甲里而自躲根,或硬承当以为主宰,或认泯默无缝以为彻证。总缘无人拨正,内无真疑,致成多病,皆当於入室时,一一搜剔,一一扫荡,与之解黏去缚,斥滞磨昏,斩其伴侣挟带之丝,砭其膏肓必死之疾,指令真参,而路头必正矣。(下略)