济群法师：如何理解“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”？

问：如何正确理解色不异空，空不异空，色即是空，空即是色？

答：色指物质现象，至于空，在一般人观念中就意味着没有。如桌子代表着色，代表一种存在；而桌子以外的，我们便认为是空的、不存在的。通常，人们将存在与不存在当作截然不同的两种状况。在我们眼中，存在的色就是实实在在的存在。桌子有桌子的实质，花朵也有花朵的实质。如是，自然无法理解色不异空，空不异空，色即是空，空即是色。

而佛法以缘起认识世界，认为一切物质皆是条件的组合，由条件决定物质的存在。桌子的名称，只是人们为它安立的假名，如果当初称为椅子也未尝不可。又如房子，只是中国人的称呼，在英文、法文、日文中，房子又有种种不同的发音和写法。可见，名称只是假名安立而已，并无固定不变的实质。除名称之外，桌子是由木头、铁钉、油漆等各种条件聚合而成，离开这些条件，还有没有桌子？所以，桌子并无不变的本质。桌子如此，房子也是如此，乃至世间万物皆是如此。我们所认为的不变的本质，是空的、不存在的。

所谓色即是空，是说色没有不变的本质，因而是空的。但空并非什么都没有，因缘的假象宛然，所以空并不妨碍有。同时，这种有亦非一成不变，因缘还灭时，有也会随之产生变化。所以，色和空是统一的，是不二的。