菩萨扶习润生,带我们出三界

三参法师2022-01-06 08:29

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让“觉”呈现出来

安般法数息观是一个非常实用的修法。


我们打坐的时候,用出息入息,观风大,然后观名法,并于其中抉择有漏法、无漏法,然后再显现出择法觉支,让这个“觉”水落石出,呈现出来。


一般性来说,这属于小乘修法,对我们每个人也是很对机的。世间也有大乘禅观的修法,但是要生起这个观是很难的。


比如说修三个月、五个月,三年、五年的人,在小乘的觉受基础上,在这种修行瑞相的基础上,更进一步,再升级,就是以这个阶段的果为下一步修法的因,慢慢地才能产生大乘禅观。

慧观的本体

我们普通生活中也是这样的,手机、汽车等高科技产品,都是以升级为叠加,过去需要很高配置才有的效果,现在很普通的配置就可以达到了。


修佛法也是的,刚学的时候觉得这个很好,当修到择法觉支的觉已经出来了之后,请问是小乘还是大乘?“觉”是没有大小乘之分的。


当你的“觉”一择出来的时候,修行就会发生质的飞跃,就能够“我是如是,众生亦是如是,我有佛性,众生亦有佛性”。“我”能这样子安止,把紊乱的心绪安下来;“我”能从四大这个牢笼里跳出来;“我”能从名法的法相里超出来;“我”能直指这个不生不灭的觉。慧观的本体,既不落于四大,也不落于五蕴,更不落于名法。


这个就可以上升到大乘的菩提心了,再往上升,既靠它出这个四大、五蕴的牢笼,也可以沿着它入三界。

菩萨的扶习润生

菩萨扶习润生就是为入三界做训练准备的,众生的业衪也训练,众生的苦祂也尝,这样祂才能跟你同业同行,才能跟你有同样的语言,才能把你解码,带你出三界。

祂如果跟你没有共同语言,你怎么相信祂呢?所以菩萨还是需要这些的。甚至迷惑颠倒的人,用四大、五蕴造了娑婆世界;觉悟的诸佛菩萨,善用四大、五蕴,也能够缘起创造一个极乐世界。


也就是说,我们现在的这个娑婆世界是我们的业报形成的,诸佛国土是觉性造的,是功德力造的。不管你多讲究,哪怕你是唯美主义者,这个娑婆世界也不可能唯美,所以你要赶快好好修行,佛国的一切都是无漏的、觉悟的、光明的、清净的,是福德呈现的。

注:

扶习润生:天台宗所说,通教之菩萨以誓愿力扶余残之习气,受生于三界而利益众生也。参照誓扶习生条。藏教之菩萨为伏惑行因,故无此事,别教圆教之菩萨以有中道之应本,故不为之。

出自: 《丁福保佛学大词典》

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我于十方佛,合掌诚祈请:

为众除苦暗,请燃正法炬!

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我今回向诸善根 为得普贤殊胜行



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