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磕头的方法及功德，建议收藏！

点击关注2022-01-01 08:03


大礼拜是一个可以快迅累积广大资粮功德，消除业障的方法。大礼拜包含于七支供养之修行中，七支供养修行之内容，主要为“积资净罪”；“积资”即积聚智慧与福德资粮，“净罪”即净除累世所造作、累积之业障。
一个人如果懂得如何用各种方法，把大礼拜的修行，做得更善巧，累积更广大的功德，便能够早日圆满功德，迅速成佛。除了发菩提心之外，观想自己大拜的所有对境都是根本上师的化身。
其次是一种特别的善巧，透过特别的思惟，把一次的大拜，变成百千万次之多，一下子就累积无法置信的无量功德。
这种技巧，在于观想自己化为许许多多身，四面八方，覆盖整个大地，或观想生生世世的自己，和所有的六道众生，同时在礼拜。如此自己的功德就会无量无边。
无论是大礼拜，还是小礼拜，都要求五体投地，五体指：双手、双脚、头。小礼拜在汉地常见，而大礼拜藏地更常见。礼拜可分为身、语、意三种。
身：如下图而行。
如法之礼拜方式，合掌时两手拇指置于两手掌中间，手掌中间空心。合掌后，分别置于头顶上，眉间，喉间，心间，接着双手掌贴地，双膝跪地，最后额头触地，如是行五体投地之礼拜。戒律中“业部”之规定，大礼拜应如法行之，若有不如法之处，那么所得的殊胜果报亦有所缺失，且有不好的缘起，因此，做礼拜时应小心谨慎为是。
口: 念诵——四皈依：喇嘛拉嘉森且哦，桑杰拉嘉森且哦，却拉嘉森且哦，根登拉嘉森且哦或六字真言、三十五佛号，也可以念诵皈依偈：乃至菩提果，皈依诸如来等等。
意：专注观想传承的皈依境，或观想本师释迦牟尼佛及所有圣众。
大礼拜是礼佛之最恭敬礼，它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时，膝盖不弯，两手先着地，然后平身向前推进，直到整个身体伏贴地面后，头额才碰地。修三十五佛忏，是一边礼拜，一边诵三十五佛名。因大师礼佛修忏不畏艰苦，一味精进，以致手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。
做大礼拜时，要最大限度地放松身体，使身体变得轻 盈柔软，这样才能做好每一个动作， 全身的气血循环也更加畅通。
大礼拜的时候一定要意识到呼吸和动作不是分开的、独立的，而是关联的、整体的。这样我们在跪拜时才能得到呼吸绵长、身体放松的运动效果，锻炼身体和修心同时进行。
在做大礼拜的时候，避免过于快速。呼吸平稳的大礼拜速度最为恰当。大礼拜运动不是为了单纯加强心肺功能的运动，所以快速的、激烈的大礼拜活动没有意义，缓慢的、内敛的大礼拜更加有效果。
大礼拜时突生杂念是很正常的事。不要一味地想把杂念赶走，而应该把注意力放在呼吸、动作、身体的部位上，这样更有效果。
做大礼拜的时候，要让室内的空气流通。因为大拜可以使身体内的邪气通过呼吸排除，因此在封闭的室内做跪拜，效果就会下降。
在做大拜的时候事先要准备垫子等。如果在坚硬的地板上做大拜佛，很容易导致膝部受伤。垫子不宜太大，因为大的垫子容易使人把握不住平衡而摔倒。因此垫子要选用大小适中的，用垫子来保护膝部，脚放在地面，膝部和腿部能碰到垫子为最佳。
做完108拜或更多后不能马上进行洗浴。通过108拜，体内的邪气被排除出去，并吸收了精华之气，身体处于兴奋状态。这时如果用水清洗，会使现有的状态变得紊乱，产生反效果。所以做完运动后先喝点茶，休息一会儿，等身体内的气血平静后再去洗浴。
佛教里的“磕长头”又称为“大礼拜”，是佛弟子虔诚礼佛的一个加行法。有“四加行”或“五加行”,其中一个加行法就是10万遍大礼拜。“四加行”之大礼拜可以消除业障，改善身体状况，获得身心健康。
修行是极其艰苦的，对自己的身心都是一次考验。如果想进行大礼拜之加行，要根据个人的情况来制定计划。首先是根据自身状况科学制定计划。其次要是要有毅力坚持，在修大礼拜加行前，应祈请上师加持圆满完成。不要轻易和他人宣说自己的加行计划，为确保加行顺利，避免出现违缘障碍，要保密加行修行。
如果计划3个月，完成十万遍大礼拜，每天需要至少完成1000个。如果计划3年，完成十万遍大礼拜，每天需要至少完成100个。
我于三宝前顶礼，愿消我等诸恶业；
我之双手作合十，愿获智慧与方便；
双手合十于顶轮，愿我生于极乐刹；
双手合十于眉间，愿诸身业得清净；
双手合十于喉轮，愿诸语业得清净；
双手合十于心轮，愿诸意业得清净；
合十双手分展开，愿证化报度众生；
我之双膝跪于地，愿达五道十地位；
我之额面触于地，愿获十一普光地；
双手双脚速伸出，愿成四种胜事业；
脉络不断得屈展，愿解一切脉络结；
脊椎中脉劲伸直，愿气融入中脉中；
礼毕起身而站立，愿从轮回中解脱；
而后不断常顶礼，愿佛长久住世间；
我等顶礼之功德，愿消病痛得长寿；
死时生于极乐刹，祈愿迅速证佛位。
愿诸众生具安乐，一切恶趣皆成空，
所有住世诸菩萨，一切发愿祈成就。


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2024-02-04 22:46

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