来世的去向 | 取决于临终时最先成熟的业

来世的去向，取决于临终时最先成熟的业。往生极乐世界唯一依赖净业。

所以，最好能够使净业达到最重，这样往生的把握才会最大。最低也要让净业在临终时现前，有好的因缘帮助自己往生。

如果这两点都把握不住，虽然念佛修行，但是也只是种个远因而已，将来肯定可以往生，但是要想今生结束就生入极乐世界，这个的可能性就很小。

断除恶业方能往生

要想往生极乐世界，一定要尽量断除恶业。当然，对于凡夫众生来说，一点恶业都不造基本不可能，但是一定不能再造大的恶业。

心里至少要有惭愧心，要想到，我现在已经是求生西方极乐世界的人了，不应该再做坏事。然后尽可能地多做好事。

为什么一定要断除恶业呢？

印光大师说过：“善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，则心与佛背，便难往生。”

意思是说，善人念佛求生极乐世界，临终的时候决定能够往生，因为以他的善心能够跟阿弥陀佛相合，所以会感得佛慈悲接引。如果一边念佛，一边还在不断地造下各种杀盗淫等的恶业。

这样黑业已经把心障蔽住了，心是黑的，跟佛心彻底相背。这样即使佛在你面前出现，由于你的恶业太重，也见不到佛，根本没办法跟佛心感通，也就很难往生了。

为什么有些造恶业的人，

临终十念能往生？

有人会说：“某某平生以杀生为业，后来他临终时十念念佛也往生了，这又怎么解释呢？”

这个问题，一方面是因为他在过去的生世当中已经修集过很深的善根，这一世在临终时才会遇到善缘，结果就得佛接引成功往生了。但是这种情况非常罕见，几千、几万个人里面也找不到一、两个。

另一方面，是因为他在世的时候根本不知道该断除杀业，不知道有极乐世界，应该念佛求往生。结果到临终的时候恶报现前了才幡然醒悟，叫妻子赶紧去找僧人救自己。那个时候，他能够很猛利地忏悔，求生净土，念阿弥陀佛。因为他有诚心，有真实的信愿，所以阿弥陀佛会摄受他。

其实，他的心力非常强，一般人很难达到那种勇猛程度。他一听说有极乐世界，知道有阿弥陀佛，当下就发起了猛利的信愿之心，求生极乐净土。像他那种人，如果提前十年知道念佛，差不多十年前就成就了。

现在我们看看自己，

早在几年、十几年，

甚至几十年前就听说过有极乐世界，

知道要念佛求往生。

可是直到今天，

心仍然是疲疲软软的。

对阿弥陀佛的信心不是越来越强，

反而变得越来越弱；

求生的愿心也是越来越差；

念佛都成了随口溜。

但是造的恶业却是越来越重，身心的状态越来越差。情况已经这么危险了！相比于心相续当中那些深重的恶业，有口无心、轻描淡写地念佛、修行无异于杯水车薪。

自己也可以想想：我这样能往生吗？要知道，不是佛不慈悲，实在是自己的心离佛太远，跟佛的愿海相应不上。

有人会想：“不是说能带业往生吗？”

要知道，所谓“带业往生”是指我们凡夫人的力量非常有限，很难在一生当中断惑证真，如果要等到开悟后成就圣者果位，彻底断除一切业惑再往生，那对于我们来说就太难了。

所以，阿弥陀佛发下种种的大愿，我们凡夫人只要具足信愿，发心念佛之后，不造大的恶业。尽可能地断除恶业，修持净业。

这样一来，虽然还有恶业没消完，但是念佛的净业占了上风，和阿弥陀佛的愿海合上去了，就能仗佛愿力的摄持往生净土，一生到净土，没有起烦恼造业的因缘，也就彻底超出了生死，这样叫做“带业往生”。

而不是说，因为能带业往生，所以我可以明知故犯随便造恶业。这样根本不可能往生，阿弥陀佛是不会鼓励你造恶业的。