文化，是一种生活方式

中国有五千年文明，当我们忆念祖先的时候，我们的生命就已经链接到五千年文明这个巨系统里面了，就不再是个体了，也不再是孤独的浪子了，我们的行为和语言自然就会跟我们家族祖先的命运连在一起。

儒家讲孝道的最低限度就是不能辱没祖宗。我们荣，则祖先荣；我们辱，则祖先辱。我们看中国戏曲里的人物，如果被问罪了，头上的冠被取掉了，扎起的发髻被打散了，那对这个人的冲击力不亚于被砍头，反应很激烈的。因为古人视披头散发等同于禽兽，这对一个人来说是奇耻大辱。

对于我们中国人来说，冠代表道德，也代表着一个人的人格，更代表着他对道的追求。

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于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

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《史记 · 仲尼弟子列传》

文化是一个非常宽泛的词，并不是所有的文化都具有道德层面的内涵，所以我们要复兴的文化，就是道德的文化。

中华文明的道统，在儒释道中传承不断。所以我们来到寺院，不仅仅看到的是佛教，它的建筑是非物质文化遗产，也可以说是一种文明；它的壁画是世界遗产；它的梵呗也是世界遗产。

世界遗产代表着这个文化是高度凝聚的，并且有着悠久的历史传承。所以在寺庙里，所有看到的、听到的，都是人类文明的叠加，是密集的文化殿堂。

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方外：方，乃“道”之意；在人应守之道外，称为方外。道外之人，多指舍世之人，后世则专指佛教徒。

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《佛学大辞典》

古人有时候也把出家人或者佛教的寺院，称为方外。方是指有形，用我们现在的话说，叫形而上的建设，是大道的呈现；外是指有形之上的无形。所以它既然是方外的，它就是无形的，是形而上的，它是生死现象之外的不生不死的生命真谛。关于“解脱”这个永恒主题，对于轮回的众生来说是顶级需求。

这样的理论高度，决定了佛教不仅只是佛教的，佛教揭示的也是所有生命的真理。我们能说孔夫子是儒家的吗？孔夫子是人类的。释迦牟尼佛也不仅是我们佛教的，衪也是人类的，甚至从更为广泛的层面来说，祂是四生六道、九幽十类的。