因地法门至关重要

我们这两天已经学习到怎么样从资粮位、加行位、暖、顶、忍、世间第一，进而趣入须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。阿罗汉翻译成中国话有杀贼、应供、无生的意思，大致可以分为有神通的阿罗汉和没神通的阿罗汉。

佛陀也说了，有三大阿僧祇劫修行成佛的，有十六生就能成佛的，有七生就可以成佛的，有三生就可以成佛的，乃至有一生就可以成佛的。一生成佛或者十六生成佛跟三大阿僧祇劫成佛是什么概念？为什么佛还要说三大阿僧祇劫成佛的法呢？实际上就是要用这个方法培养我们的思惟，训练我们的智慧。但是我们不要停留在这个方法上，所以佛在《金刚经》里告诉我们，“汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

法是用来度我们的，法是佛的慈悲心的方便，法是来训练我们的。明白了，这个法就可以不用了，否则产生法执，就会裹足不前。

佛讲小乘经典，讲菩萨乘的教法，讲一真法界、即身成佛的法，我们喜欢听哪一个？都喜欢听即身成佛的。但实际上如果我们一上来都选大乘的，请问大乘有没有基础？有基础的，所以如果大乘的基础薄弱了，佛法就会灭掉。大家都喜欢花开了就去摘，都仰赖佛的大愿力，佛是有这个愿力的，但我们不能只是去蹭佛的愿，蹭佛的福德，自己因地不去行，人间的教法就会没落掉。

给你结果，不如给你方法，如果这个世间有方法，正法就会久住。但是我们是凡夫，都有惰性的，充满了很多魔的习气，所以我们要注重修学。我们如果能静下心去钻研这些知识，当一个一个明白的时候，实际上这就是佛在给我们洗礼，就是在实现转凡成圣。

虽然有很高深的佛法，但是如果我们的根器不好，我们的习气会被放大。所以藏教的这些内容，看上去好像跟以后学的没有什么关联，但实际上，如果没有深层地跟佛法结缘，没有去受持的话，怎么保证临命终时既不昏沉又有善知识来引导呢？

如果我们天天闻思这些教法，请问对于念佛法门来说，这算不算念佛？也算的。我们在闻思修，用生命去实践佛法，这就是法在调御我们，这样既消业障、开智慧，又增福报。

佛的因地是很重要的，我们如果不去修学，不去积极地戒恶修善，这也是佛法没落之因。就好比爸爸妈妈会挣钱，孩子也不出去工作了，开始啃老，这样的家族是不会兴旺的。

佛教也是的，一方面我们知道诸佛菩萨的果地威德不可思议，但另一方面，这些果地威德是从佛的因地法门中来的。既然佛能兢兢业业于这些因地法门，一丝一毫都不含糊，那我们在佛陀的威德的加持下，也祈求自己在因地上能够精进地去行持。也就是说，不仅带着佛的果地威德的加持，我们还要行在佛陀指导的因地中，以这样认真的态度，回向佛法昌盛、正法久住，也回向我们可以往生极乐世界。