佛陀一生说法的重点

因苦而演说不苦，

因浊土而开示净土，

这是佛陀对众生最大的慈悲。

我们这个世界叫娑婆世界，翻译过来就是需要忍苦的世界。从出生到老病死，从正报到依报，每个生命都要忍耐层出不穷的痛苦。

就在这样苦难的世界里，佛陀一再宣说无苦的世界、极乐的世界——不问自说《阿弥陀经》；为自己的父王介绍极乐世界，推荐净土法门；为摩羯陀国的王后韦提希夫人说《观无量寿经》；乃至在灵山上欢喜放光，宣说《佛说无量寿经》。

《佛说无量寿经》，是佛教求生极乐净土的主要经典。“佛”指本师释迦牟尼佛；“说”是对机而谈，它的对境是非常广的，既对我们娑婆世界的众生，也对十法界的众生，所以净土法门又称为“三根普被”。

“无量寿佛”，“寿”代表时间。众生身处时间之中，却不知时间为何物。佛菩萨为引申我们的智慧，带着无量的福报与我们结缘，让我们找到时间感。

面对无边际的时间和空间，凡夫没有办法了达超越。但对于佛来说，无论是本师释迦牟尼佛还是阿弥陀佛，他们都证得了无上的果位，成就无上正等正觉，对时间和空间都能无碍地了达，所以佛来介绍佛，也只有佛才有资格介绍佛，因为对净土、对极乐世界，“唯佛与佛方能究竟了知”。

净土法门是佛陀一生说法的重点。

这个法门，建立在诸佛深厚的功德之上，是众生解脱的“奇特之法”。西方极乐世界微妙不可思议，以阿弥陀佛的无尽大愿，接引十方世界发心愿往的众生。

众生若得往生，以莲花为父母，正报殊胜、依报庄严；没有内外的逼恼，具足一切生命的顺缘；修行中导师、良友具足；乃至微风徐来，诸宝行树都会念佛、念法，令修行者处于正定之聚；最主要的，是在极乐世界才能彻底地修习普贤菩萨十大愿王。

所以在极乐世界修行不会走弯路，不会起烦恼，可以真正一生成佛。

这也是佛陀一再推荐净土法门的原因所在。以究竟的佛果为修行的因地，以佛广大的弘愿为修行的增上缘，以佛陀得道的究竟而毕竟成为我们的果位，净土法门总集华严三昧与法华三昧，也是让我们能快速成办的易行之道。所以佛陀说，净土法门是易行之法，但却是难信之道。

我们皈依三宝就是跟三宝联网，“南无”就是让自己处于联网的状态。阿弥陀佛代表法界，他的名号最为稀有难得，是佛果功德无余圆满时显现的不可思议的利乐之源和福德之源。

一声“南无阿弥陀佛”，弥陀愿海的无量功德，你就可以即时下载，佛力直接就在心上起作用。至心念佛就像一个人心里含着如意宝珠一般，念念万德齐彰。

一切诸佛果地方便，一切弥陀愿海威神，一个“佛”字尽摄无余。佛的智慧是十方三世圆融的法界体，故而净土法门称为不可思议法门。念佛时，即见佛时，亦即成佛时。

 设满世界火，必过要闻法。

 会当成佛道，广度生死流。

阿弥陀佛在因地为法藏比丘，“法藏”不仅指法尔如是的宝藏，代表行持和轨则的“法”更为重要，极乐世界就是佛依靠法修出来的。

广度一切众生，也是为了净众生国土，为了众生成佛道。所以菩萨的两个事业：成佛道，庄严佛土。菩萨要么是教化众生，要么是听经闻法，到佛处参学。不发菩提心，怎么知道弥陀的大愿呢？

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