不要相信自己的情绪

“经、律、论”

是《大藏经》的三个组成部分。

论属于慧学，

律属于戒学，

经属于定学。

为什么我们要看祖师的论呢？因为祖师的讲解会比较直接。而且“论”不仅是祖师写的，也有佛陀亲自讲的解释。实际上包括祖师的解释，也都是在了达佛法真谛、得到受用之后，把佛陀的真实义嚼烂了，去给每个时代的众生讲解。

所以无论是哪一个时代，弘扬佛法的事业，就是这么一个过程。首先，这些都是我们要去学习的，要知道理论和实践；其次，经、律、论是我们学习的一种捷径，也相当于窍门一样。

《大方广佛华严经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

“善男子，於此南方，有一大城，名多罗幢；彼中有王，名无厌足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

尔时，善财童子忆念思惟善知识教，念善知识 ：“能摄受我，能守护我，令我於阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”如是思惟，生欢喜心、净信心。

至多罗幢城，问无厌足王所在之处，诸人答言 ：“此王今者在于正殿，坐师子座，宣布法化， 调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，抚其孤弱，皆令永断杀、盗、邪、淫，亦令禁止妄言、两舌、恶口、绮语，又使远离贪、嗔、邪见。”时，善财童子依众人语，寻即往诣。

遥见彼王坐那罗延金刚之座，阿僧祇宝以为其足，无量宝像以为庄严，金绳为网弥覆其上。

阿那罗王有大力势，能伏他众，无能与敌；以离垢缯而系其顶，十千大臣前后围绕共理王事， 其前复有十万猛卒。

众生见者无不恐怖。无量众生犯王教敕，或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起嗔恨，或怀贪嫉，作如是等种种恶业，身被五缚，将诣王所，随其所犯，而治罚之。或断手足，或截耳鼻，或挑其目，或斩其首，或剥其皮，或解其体，或以汤煮，或以火焚，或驱上高山，推令堕落，有如是等无量楚毒；发声号叫，譬如众合大地狱中。

善财见已，作如是念：“我为利益一切众生，求菩萨行，修菩萨道。今者，此王灭诸善法，作大罪业，逼恼众生，乃至断命，曾不顾惧未来恶道。云何於此而欲求法，发大悲心救护众生？”

作是念时，空中有天而告之言：“善男子，汝当忆念普眼长者善知识教。”

在这里善财就看不懂了，他认为这个菩萨在做大罪业。善财童子以他对行菩萨道、求菩萨行的理解，或许认为给众生欢喜的、快乐的才叫善法，不知道惩恶扬善这本身也是善法。他这个念头不对了之后，马上就有天人告诉他。

“善男子，汝莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。善男子，菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议。”

善财童子闻此语已，即诣王所，顶礼其足。

时，阿那罗王理王事已，执善财手，将入宫中，命之同坐，告言：“善男子，汝应观我所住宫殿。”善财如语即遍观察，见其宫殿广大无比，皆以妙宝之所合成，七宝为墙周匝围绕，百千众宝以为楼阁，种种庄严悉皆妙好。

时，阿那罗王告善财言：“善男子，于意云何？我若实作如是恶业，云何而得如是果报、如是色身、如是眷属、如是富赡、如是自在？善男子，我得菩萨如幻解脱。”

“如是富赡，如是自在”。菩萨还要给他解释，祂也知道善财起了什么念了。我们在座的会不会？我们不但没有功德，如果有功德就见到真实的文殊境了；也不知道自己的罪业，天天起颠倒见，所以我们要警惕自己。

“善男子，我此国土所有众生，多行杀盗，乃至邪见，作余方便。不能令其，舍离恶业。善男子，我为调伏彼众生故，化作恶人，造诸罪业，受种种苦，令其一切作恶众生，见是事已，心生惶怖，心生厌离，心生怯弱。”

这是化作，不是真实的。用这种受苦的方式，来教化作恶的众生，令他们生惶怖、厌离和怯弱之心，能改恶迁善。所以没有奖罚，众生就不能确立什么是善，什么是恶。

“断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。善男子，我以如是巧方便故，令诸众生舍十恶业，住十善道，究竟快乐，究竟安隐，究竟住於一切智地。善男子，我身语意未曾恼害于一众生。善男子，如我心者，宁于未来受无间苦。”

就像法官宣判恶人有罪一样，这是法官在主持正义，而不是恼害众生。这对造恶众生也是一种拯救，对善的也是一种保护。

“终不发生一念之意，与一蚊一蚁而作苦事，况复人耶？人是福田，能生一切诸善法故。善男子，我唯得此如幻解脱，如诸菩萨摩诃萨得无生忍。知诸有趣，悉皆如幻，菩萨诸行，悉皆如化。”

“一切世间，悉皆如影，一切诸法，悉皆如梦，入真实相，无碍法门，修行帝网，一切诸行，以无碍智，行於境界，普入一切，平等三昧，於陀罗尼，已得自在。”

善财童子以智慧眼看这个王坐在那罗延金刚宝座上，这是代表智慧基础，所以这个王在这里说“普入一切，平等三昧，於陀罗尼，已得自在。”陀罗尼就是金刚总持。我们学佛如果有这个境界了，得少分自在了，就代表对佛法有一定贡献了，对娑婆轮回也有一点功德了。

如果没有真实的智慧，想要“一切世间悉皆如影，一切诸法悉皆如梦。”实际上是既不如影，也不如梦，对你来说这个假象都是非常真实的。不能转这些境，《金刚经》里说“若见诸相非相，即见如来”，指的就是这个意思。所以“修行帝网，一切诸行，以无碍智，行于境界”。在境中却不迷境，“以无碍智，普入一切平等三昧”。

我们看善财童子都那么厉害了，为什么还要去参学善知识呢？既然有他要参学的，肯定是他有不明白的，他如果明白了就不需要参学了。

在学佛的路上，只要你有无明的地方，就是你需要进步的地方，好比只要缺这方面的营养，就要去补充一样。但是往往人就是这样，越无知的人越傲慢，越缺什么就越不懂什么，越不懂什么就越容易有不正确的反应。

所以不要相信自己反感的情绪。而是要对自己说：我是来学习的，既然需要学习，那肯定是自己不懂的，是自己所欠缺的，所以此时此刻我的感受是不对的，因为不懂，还属于外行，外行就不要自以为是。

知道自己看不懂，就要警惕自己不要傲慢，要谦虚一点，要具足一种惭愧心。不能在没有福德看得懂的情况下，又像是什么都懂似的评头论足，这就是没有一个柔软的心理空间的体现。

每一天，我们都要有一种感恩心和惭愧心。如果我们的生命状态是正确的，我们还有在这里学习的机会，否则，就没福报在这里了。

佛法这么精妙和伟大，但是谁了解呢？即便你想学，翻开经典，往往也看不懂的。因为经典是准确无误的，但是对于颠倒的人来说，看不懂是很正常的。

所以佛陀为了让我们能懂，做了种种比喻，讲了种种故事，甚至教我们身口意的修行，眼耳鼻舌身意的观察，四大五蕴的解剖，还要分三乘教法，就是因为我们够不着，要给我们脚底下垫砖头，给我们做阶梯，只为我们终有一日得见真谛。