佛菩萨几大阿僧祇劫都在修这个法

三参法师2021-12-14 23:09

《天台宗纲要》

第十六集（一）

藏教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

5. 分证即

（2）斯陀含果

（3）阿那含果

课程：《天台宗纲要》第十六集

讲述：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

本集视频时长：34:28

（五）六即

5. 分证即。

（2）斯陀含果。华言为“一来”，在欲界中还有一番生死，所以叫一来。这是二果。须陀洹果时，已断尽三界见惑，到斯陀含果，断欲界六品思惑（就是在八十一品思惑中，断了五趣杂居地上上、上中、上下、中上、中中、中下的六品思惑），还有欲界的三品思惑没有断。

（3）阿那含果。华言为“不来”，从此不再来欲界受生，所以叫不来。这是三果。斯陀含果时，已经断欲界六品思惑，现在再断欲界剩余的三品思惑（就是五趣杂居地下上、下中、下下的三品思惑），并且还进一步断上八地的思惑（上八地就是离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，这是色界四地；空无边处地、识无边处地、无所有处地、非非想处地，这是无色界四地），再向上进修，便可以证阿罗汉果了。这斯陀含果和阿那含果，名修道位。

--- 《天台宗纲要》

《天台宗纲要》，到了极乐世界我们才能学习这些，或者这个是佛陀正法时代学习的教法，我们现在就能够来发心学习。它也属于概论型的，我们先整体作一个大概地了解，之后大家再发心去学习。我们作为佛弟子，以后要多读书，包括佛陀不同版本的传记，也要去读一读，在里面找找我们的佛性。

福报大一点的，佛性找到了，这个佛性能调我们的四大，当然这是最好的，所以这个也是最秘密的。在藏教里面讲了这么多，但是还是有很多内容没有讲到的，有可能也查不到，在哪里会有这个秘密呢？有可能当你发起了大乘菩提心，品格很好，堪为法器了，要经过多少年的考验，师徒建立更深的法的关系，师父才会去跟徒弟讲这些。所以有时候小乘、大乘都了解了之后，你会发现，实际上现在泰国、缅甸保存着的一些口传的修法，就是密的部分。

所谓的大乘，佛菩萨几大阿僧祇劫在修什么？有可能还在修小乘的暖位、顶位、忍位、世第一位，我们这两天学了这个，有没有觉得很惭愧？实际上，不要说修出离心，修解脱道，老实说，我们做人都还没做好呢。佛菩萨慈悲，把我们收下来，然后有一个道场来调教我们，有吃有住的，住在这里慢慢地净化，这真的是佛菩萨慈悲啊！

乾慧地，正是三贤位。一五停心，二别相念处，三总相念处。通是外凡，故言乾慧地。性者即是四善根位。以总念处力发善有漏五阴，名为暖。增进初中后心得入顶忍世第一法，通名内凡，故言性地。此两位共伏见惑，八人者八忍也，从世第一转入无间三昧，故名八人。

--《摩诃止观》智者大师

佛法这么渊深，我们作为出家人，怎么扛起佛的旗杆呢？在末法时代，我们如果有一点修行相，第一个就是惭愧，所以印光大师称自己为“常惭愧僧”。

确确实实是这样的，我们在学习这些教法的时候，要一边念，一边惭愧。这都是我们自家的，读这些内容就像读家书一样，但我们往往还是读不懂。所以现在就要发心好好学，声闻四果是非常了不起的，佛法真的是非常不可思议的。

佛陀一边说《法华经》，一边五千人退席，这时佛都默不作声，任他们退去；但另一方面，法华道场又有人让半个座位给佛陀，因为让了半个座位的缘故，所以转身就得转轮王位、大梵天位、帝释天王位。

这代表什么意思？大家来到道场了，我们都是尽量帮助他，让他的心安住下来。纵使他有业障，我们正好有对境了，外忍、内忍都可以修法修起来。首先就是赞叹，赞叹我们的如如不动，这是外忍；还有一种是逆的，外忍中的第二个就是有人打骂嗔恚，我们也如如不动。

所以如果我们安住在修法中，那对方还变成了成就我们修法的对境，这时候他还有功德了呢！发脾气也是的，如果你对一个修行人发脾气，功德反而还增加了，为什么？一方面修行人功德越大，你对他发脾气，他不要紧，他倒成就功德；另一方面，如果真正地于对境生起嗔心的话，这是有罪的。所以我们生了嗔心之后，马上就要有惭愧心，要忏悔。如果于佛生嗔心，于菩萨生嗔心，于大乘殊胜经典生嗔心，于法会众生嗔心，这个业障是很重的。