总说轮回的痛苦

为了遍布虚空的一切众生都能够证得遍知佛陀的果位，请发起殊胜菩提心的意乐，如理作意听闻，并将所听闻的内容纳入相续之中而做行持，今天继续宣讲《龙萨金刚藏引导文——饶益弟子之教言》。

寅四、思惟轮回痛苦舍弃世间今生诸事而寻求将来义之引导分三：一、总说痛苦自性；二、分别宣说六道痛苦；三、宣说修习必要。

现在正在宣说共同前行中的轮回的痛苦，分三部分宣说：一、总说轮回的痛苦；二、分别宣说六道的痛苦；三、宣说修行的必要性。

卯一、总说痛苦自性：

大阿阇梨曰：“精勤世事无完时，致力正法事速结，轮回纵善终成患，永不失坏修法果，业惑习气无始时，串习相续无间断，由是迷现漂轮回，此时不识解脱义，临死再念已太迟，如头开裂医无计，是故彻知轮回苦，真实住于寂静道，慈悲救护一切众，空性慈悲双运修。”

整个无常三界一切轮回之法，永远不能超离苦苦、变苦、行苦这三苦之自性，轮回之中无论如何精勤而行，唯一的结局就是痛苦，对此一定要生起精诚的厌离之心，设法逃离轮回的监狱。

大阿阇梨说（一般说的大阿阇梨是指莲花生大士）：“精勤世事无完时，致力正法事速结，轮回纵善终成患，永不失坏修法果，业惑习气无始时，串习相续无间断，由是迷现漂轮回，此时不识解脱义，临死再念已太迟，如头开裂医无计，是故彻知轮回苦，真实住于寂静道，慈悲救护一切众，空性慈悲双运修。”轮回的一切世事，不管怎样精勤劳作，永远没有了结的一天，由此一事牵出另外一事，由另外一事牵出更多事，想了结一事需要成办无数的因缘，在这个过程中又勾牵出其他无穷无尽之事。整个轮回之中，没有任何一天可以让你认为：“噢，我的事情了结了。”不管怎样设想，那一天永远都不会出现，轮回中的事情永远无法完结，而唯一可以让事情完结的是什么呢？是修持正法。如果能够修持正法，一切事情都能够因为修持正法得以迅速完结。修持正法就是一事完结则百事完结的最根本的做法，如果致力于修持正法，则所有牵扯你的琐事都会在一时之间得以息灭。

不管轮回想象起来多么美好，现状多么美好，最后终成祸患。比如为了将来能过得更好，致力于公司、务农、工作、亲戚、朋友等各种各样世间的事情，设想把一切安顿好之后能够创造一个更好的未来。虽然最初的设想是美好的，但中间为了生意、亲人等各种各样的世间琐事，唯一造作恶业，最后的结局也唯一是痛苦。轮回中的事情无论表面看起来多美好，最后幸福最终都会变成泡影、痛苦、束缚，因此轮回之事初善终成患——一开始看起来是善妙的，终成祸患。

我们从无始以来到现在，不断串习业与烦恼从而增上习气，漂泊轮回，漂泊轮回时又不断地串习，直至恶性循环、永无间断。由于永无间断的业与习气所起现的迷乱的现象导致我们迷乱地漂泊，如同旋火轮一样不停地漂泊，没有始终，遭受了无穷无尽的痛苦。

在众缘聚集的当下，依然不希求解脱，等到临死时再想：这一生如果能把今生的琐事放下，在这一世中付出一段时光修持正法，我现在已经自由了。但那时再后悔已经太迟了，没有机会了。如同人的头已经开裂了，再好的医生也没有办法救治。当死亡来临的时候，再好的妙法也没有机会修持了。如果现在不去把握死亡大义，不去寻求解脱，未来后悔是没有任何意义的。

因此要从根本上彻底看清整个轮回中一切所作所为唯有痛苦而无有安乐，所有计划注定会失败。从内心真正地认识到这一点之后，一定要好好地在内心深处住于寂静之道，也就是解脱寂灭之道。心向解脱住于寂静之道后，发起救护一切众生的殊胜誓愿，以修持寂静的空性和对众生的悲心不分离的方式（空性和慈悲双运的方式）真实地成办解脱。

大成就者美隆曰：“勤思轮回苦，致力殊胜法，令人身有义。”对此生起定解而行正法。

大成就者美隆多杰是大全知革玛燃匝的上师，美隆多杰是一个咒师，他一生中致力于修行，曾在九年之中住于树下修持，九年之中只吃树皮，成就了究竟的果位。他是这样说的：“勤思轮回苦，致力殊胜法，令人身有义。”修持的根本就是思惟整个轮回痛苦的本性，思惟之后的结局一定是致力于殊胜的妙法，如果能致力于殊胜的妙法，那么死亡之时必定不会后悔，人生就有了价值和意义。对轮回无法超越痛苦的自性这一点一定要生起殊胜的定解，将自心投入到正法的修持之上。

以上三界六趣总的痛苦已经宣说完毕，整个三界都无法超越痛苦的自性。