念佛能去极乐世界吗？

念佛能去极乐世界吗？

答：虽然这个回答，可能会得罪很多人，但还是要说出来。
因为真实的答案，才能够拯救灵魂。

念佛能否去极乐世界？回答是——能！
但是，能去极乐世界的人，是真懂得念佛之人，而并非口念弥陀之人。

何为世界？
心识分别，名世；觉受体验，为界。
宇宙中一切世界，皆是众生心灵妄想，聚合习气体验，因缘聚合所现“幻境”。
没有脱离心，而独立存在的“世界”。
若行者不能明心见性，即便去了佛土世界，也并非永恒的保证。
若心离我执，则轮回生死灭于当下。

因为境由心起，心生法生，法生则必有法灭，心法相续名轮回生死。
在境界中观心，心灭境寂，生灭境中性无生，即心离心生死即涅槃。

世界，是对众生而言的，心灵解脱不了“自己”，方有一个安放自我的“世界”。
故而，一切世界，都在你的心识分别之中，极乐世界，就是你心中的清净愿力。

何为阿弥陀佛？
如来，有无量的化现，无际的名号。
并非是，有无尽无量的如来！

佛只有一个，记住了！
佛只有一尊，随微尘恒沙世界中，无可计数众生因缘，所化现无量无边诸佛。
犹如天空中只有一个太阳，通过地上不同的器皿倒映，而呈现出无数不同的影像。
不论倒映太阳的容器有多少，数目有多庞大，天上的太阳只有一个。
无论是池塘倒映太阳，还是镜子倒映太阳，或者水缸倒映太阳。
空中的太阳不会因为，倒映的器皿而改变了性质。

倒映太阳的器皿，就是众生的身语意，而被倒映的太阳，虽在器皿之中显现，太阳本体却是器皿所无法触及。
于是佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；离一切诸相，则名诸佛。
何为相？心识分别；何为名？意识分别。
名相者，身语意是，故而，文字言说，身心感受，体验觉知，皆是指月之手，并非月亮本身。
众生身心皆如映日器皿，虽有倒影，却无法以器皿寻觅太阳。
唯有净化身心，升华身心，淡化身心，熄灭身心，脱落身心。
心行处灭时，清净本性，如日普照十方圆明。

器皿以及所倒映的太阳，在圆明普照中如一瞬错觉。
错觉熄灭，器皿无生，无生即圆满，性空名不动。
无来无去，不垢不净，无生无灭，无增无减，名如来。

应倒映的器皿而有不同形式的太阳，应众生的宿业而有不同名称的佛号。
阿弥陀佛，释迦牟尼佛，药师佛，燃灯古佛，都是同一尊如来，所不同的化现。

何为念佛？
身心清净，念念无挂，无染无杂，是念。
性随心起，随缘不变，不变随缘，名佛。
念佛，是心口意，专注一体，清净无染，心与性合，意与心合，口与意合，身心灵融入佛号。
一心不乱，心无旁骛，是名念佛！

身心灵透，清净专注，无论你念哪一尊佛的名号，都能去极乐世界。
因为，极乐世界就在众生身心之中，是心灵清净愿力，清净业力所成就。

因为，众生自性就是如来，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。
见自心清净，是名见佛土，见身心如幻，证非幻不动，是为见如来。

念佛即是念心，心心宽恕，是如来慈悲，心心离欲，是如来德相。
心心纯洁，是如来光明，心心舍离，是如来智慧。
心心明澈，是如来神通，心心解脱，是如来周遍。
烦恼无浸，名极乐世界，心心无染，是不动如来。

故此，念佛是真真正正的，大乘佛法修行法门，可以直达圣地即身成佛。
但是，却并非是，世俗中内心贪婪残刻、邪恶歹毒之人，满足心愿贪欲的庇护所。

念佛，对于真修行者，是方便善巧，具有巨大加持力的，佛门无上之修行大法。
可惜，对于求佛俗人，仅是增长福报，并无往生极乐世界，解脱生死轮回的功效。

这是真实语，望尔细思量。。