为什么说临终时念佛比你修行一百年的功力都大

一心念一佛名的力量

学佛、信佛不是为了解决问题，那信佛做什么呢？就是为解决问题。

要是有病，你克服一下，坚持一下，会有转化的。就说癌症不能治了，已经开过两次刀了，医生说：“你不开也是死，开也是死，我也治不了。”那么他念观世音菩萨，会念好的，有人念《地藏经》也有念好了，这种信力的关系非常大。

一切世间法、出世间法就是“缘起”。缘起就是因为你的心、因为过去多生宿业的业，那个因缘的缘起成熟了，你有一种小力量转变不过来，除非自己的心猛利。为什么说临终时候念比你修行一百年的功力都大？不信的人到临终时人家给他念为什么效果那么大呢？我们大家想一想，人到死的时候——我们谁也没有死过——死的时候有很多痛苦，两方面拉扯，没一个人想死的。

另外到了那时候，那个痛苦的压力、苦难的压力比任何都大，他正想要求一位救护者保护他，如果你一念佛，他认为这就是他的救护者，他就完全系念到这上面，什么痛苦都不管了。在这个时候他临命终了，这个期间没有造业，在听到你给他念佛这个时候，他一心想着佛号了，其它都不顾了，在这期间没有夹杂别的念头，最容易至心了。那个时候他就一心了，观想的心力很大。

就像我们睡觉做梦，如果你念佛、念菩萨圣号念得灵了，在做梦中你碰到危险事，只要一念，或者念观世音菩萨或地藏王菩萨，你一念，马上醒来，不会再继续做梦，一念就醒。我试验过好多次，到那个境界相来以前，你念确是好的。或者你做梦，梦到自己要死了；或者梦到你的仇人拿把手枪对着你，要打你，你要死了；或者做梦梦到害重病，没有办法活不了；或者做梦走到一座山的悬崖，一下掉下去了——在这个时间，念佛号、念菩萨圣号，一念马上醒。那个梦也是业，那一念把那个业转化了。

但是到了那个时候忘了，好多人都是吓醒的，很多人不是念佛念醒的，念醒的少。你说它假的，假的醒了身上都出汗——有很多人醒了之后惊恐地出汗。做恶梦醒了之后，你摸摸自己的心口，跳得不得了，你说是假是真？称念佛名号灭罪是根据这个样子体会。

一个人要把握自己的知见、把握自己的信仰是很难的，我们虽然是听到《地藏经》教我们很多的方便、可以免难免罪的方法，我们还要时时警惕。因为我们信仰、还有我们做的都不是不变的，因为我们没有扎根，随着外头客观的环境我们会起变化的。一变化好事就变成坏事，这要特别注意。这是鼓励我们。

假使说你造的罪恶很大，你不要顾虑，只要临命终时有人给你助念，你的罪就消失了。有没有这样的人呢——“不要紧，我享受一天算一天，等我临命终时，谁给我助念就好。”怕你到临命终时没有助念的，往往是出乎你意料之外。你在旅途之中，或者在什么地方，一个道友也没有，一个眷属也没有，你突然死亡了，跟前什么也没有，什么名号也听不到，这就靠你生前自己的准备。不要说等到那个时候，要是等到那个时候，恐怕要错过了。

因为这是地藏王菩萨向释迦牟尼佛说：末法众生罪恶很大，我有一个特殊法门让他们称佛名号。这一品就是地藏王菩萨特别加持的，这一品的修行方法就是称佛名号。念阿弥陀佛也是一样的，念阿弥陀佛一佛的名字，也就是念千百万声诸佛的名字，包括我们前面这十佛名字也都在内了。一心念一佛名字，专心一意地，假你自己种的因，等你临命终时自然有人帮助你念阿弥陀佛。因为这两者是相合的，如果你现在一边造罪，等到临命终时，别人想到你跟前念佛恐怕都到不了，因为你的业把客观环境都改变了。

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