星云大师：佛教对自杀心理，乃至因信仰而自杀的行为，有什么样的看法

问：萌生自杀念头的人，虽然多数是因为活得不快乐而轻生，但也有的人则认为死后可以和亲人相聚，或是因为信仰因素而提早结束自己的生命。请问大师，佛教对自杀心理，乃至因信仰而自杀的行为，有什么样的看法？星云法师答:自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者,其实那是被苦逼迫到绝路,已经超过死亡的恐惧,他以为一死就能解决生的痛苦,因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有,怎能说他对死不害怕呢?

谈到生死,其实一般人还是宁在世上挨,也不要土里埋,不过也有很多人因为生活、事业、功课、感情等压力过大,或因信仰偏差,乃至受了气、有了委屈,一时忍耐不了而走上自杀之途。不管自杀的原因为何,归纳起来不外乎:第一、不明白生命的意义;第二、没有解决问题的勇气,遇事逃避;第三、不懂得自己的生命与别人的因缘关系;第四、不知道自杀、杀人都是同样的罪业。

总说一句,萌生自杀念头的人,必定是自私,必定是无能、无力、无明,不懂得制造欢乐,不知道营造和人的同体共生,缺少对生命的认识。生命的意义是生生不息的,这才叫生命。自杀者因为没有看到生,只想到死,所以他活著,念头里只有自私、灰色、暗淡;他看不到光明、看不到美丽,所以死的阴影就笼罩他,死的魔手就掌握他,因此稍有一些精神恍惚、意志不坚的时候,死亡的绳索就会捆绑他、束缚他。

自杀的意念其实时刻都盘桓在我们的潜意识里,一遇到生命最脆弱的时刻,便容易化为行动,成为事实。日本第一个获得诺贝尔文学奖的名作家川端康成,两、三岁时父母病故,数年后祖母、姐姐,祖父又相继过世,这种对死亡的体验所造成的恐惧,成为他一生的阴影,终于在荣获诺贝尔文学奖三年后的一天,在公寓里含煤气管自杀,实现他说过的话:无言的死,就是无限的活。日本名作家芥川龙之介,正当三十五岁的壮盛之年,因感人生比地狱还地狱,因此仰药自杀;另一位同是日本人的知名画家古贺春之江则觉得再没有比死更高的艺术了,因而毅然自我了断。虽然他们的死亡哲思不同,却都同样选择以自杀来结束自己璀灿的一生。

自杀就是自己杀害自己。现代人不仅自杀的方式层出不穷,如服毒、跳楼、悬梁、投河、割腕、刎颈、烧炭等;就是形容自杀的词汇也不在少数,例如自尽、自裁、自决、自戕、自缢、自刎、自刭或自我了断等。甚至自杀的心态、动机,更是不胜枚举。记得曾在报纸上看到一则新闻,有一个人养了一条狗,人狗相处,日久生情。老狗总免不了死亡,这个养狗的人顿觉了无生趣,几天后就自杀身亡,随著老狗共赴黄泉。

历史上燕太子丹与田光谋刺秦王,田光推荐荆轲,太子︰此事关系燕国存亡,务请保密。田光︰是!回家后立即自杀,用自杀来表示不会泄密。

佛教三武一宗法难之一的北周武帝废佛时,佛教所有的经像几遭焚毁殆尽,当时静蔼法师以毁教报应力谏武帝,但不被采信,后来遁入终南山,因自愧无益于佛法,乃趺坐石上,自割其肉而死。

宋朝的文天祥领兵抗元,失败被俘,元军统帅张弘范及将领李恒每日好酒款待,百般劝降,但在文天祥认为,死并不严重,失去名节才是严重,于是写下脍炙人口的千古绝唱〈过零丁洋〉一诗:辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青后,从容就义。

所谓:死有重于泰山,有轻于鸿毛。世间上的人,有的人为了成全名节,他把名节看得比生死重要;有的人为了完成忠烈的志愿,宁可牺牲生命。所以杀身成仁,舍生取义,其意义不能与一般的自杀行为相提并论。乃至为教牺牲,为了信念而死,那就是他的生命,是更超越的生命。

佛世时,佛陀的弟子当中也偶有自杀或计画自杀者。如比丘尼狮子历七年修行,仍未能治其贪欲心,愧愤自身愚痴,遂萌自杀之意;然于森林投缳之际,顿然开悟。比丘萨婆得萨历经二十五年修行,仍未得平安,遂决意自杀;但于抽拔剃刀时,顿然开悟。比丘跋伽利亦曾因此立意自尽,欲跃下山崖,以了生命;就在迈足将纵之际,突然开悟。