理即佛 | 对治学佛人的这两种毛病

用普润大师的六即颂来说明六即的道理，是最为恰当的。大师的六即颂，这样说：

动静理全是 行藏事尽非

冥冥随物去 杳杳不知归

这是颂理即佛，指一切众生，皆有佛性而言。一切众生，全具佛性之理，这佛性之理和十方诸佛完全一样，所以称“理即佛”。

据理而言，一切众生当下是佛，所以说“动静理全是”。约事而言，一切众生，起心动念，完全和佛性相违，所以说“行藏事尽非”。一切众生，虽具有佛性，而不能自知，因此逐物忘返，长劫轮回，遂令佛性之体，随六尘而流转，不知发真归元。修学佛法，所谓“法身流转五道，名为众生”，所以说“冥冥随物去，杳杳不知归”。

学佛的人，往往有两种毛病：一种是只知道“动静理全是”，便大言不惭，自谓即心是佛，直踏毗卢顶上行，当下与十方诸佛一鼻孔出气，说什么持戒，念佛，修善，作福。

还有谓：“呵佛骂祖，是祖师家风；魔来也斩，佛来也斩。”言语虽然相像，怎奈“行藏事尽非”，自己到底仍是一个业障凡夫。

还有一种人只知道“行藏事尽非”。自认是一个业障凡夫，哪里有资格学佛？哪里有资格生净土？更哪里有资格成佛度生？这便是辜负了自家的佛性，而不知“动静理全是”。

一切众生，皆有佛性，皆当成佛。明白这理即佛颂，便可以对治上面所说的两种毛病。

--- 《天台宗纲要》

理即者，偏真也。诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。因灭会真，灭非真谛。灭尚非真，况苦集道。真谛在因果事相之外，故依衍教，判曰偏真。

--《教观纲宗释义》蕅益大师