善恶业的界限与轻重

卯三、界限：

总之，三毒等起而以损他为基之三门所作乃不善业。无三毒心等起具利他果之三门所作乃善业。分别而言，为证无自性之慧所摄诸善皆称为“解脱同分无漏善”，未摄持者称为“福德同分有漏善”。

关于善恶的分类这部分宣说完毕，接下来宣说界限：善恶的界限和解脱非解脱的界限。

善业恶业的界限在哪里？以三毒作为等起，即以贪嗔痴三毒作为动机，以损害他人作为基，所有身语意三门的行为全部是不善业，总之，只要动机是贪嗔痴，所做的事情是伤害他人，由三门中所现的一切皆是不善业，这是恶的界限。

何谓善的界限？善的界限与之相反，其动机远离了三毒，其次基具备了利他之果。恶的基是以损害他众的果作为基，而善法是以利他作为基，如是三门所作的都是善业。

善业不善业的差别在哪？所作本身都是三门的行为，这是没有差别的，差别在于动机是三毒还是非三毒，再者，基是利他还是损他，这是断定善恶二业差别的标准。

善业分解脱和不解脱两种果。为了证得无自性的智慧所摄的诸善，皆是解脱同分的无漏的善根；目的是为了证得空性智慧，为了这个目的所作的一切善法，都称之为解脱同分善。反之，未被空性智慧所摄，并不是为了证悟空性智慧，或自身没证悟空性智慧而作的一切善法，称之为福德同分有漏之善法。

第三个界限部分宣说完毕。

卯四、轻重者：

以境、等起等轻重差别，不善分三：重、中、轻；善亦分三：大、中、小也。

我们从对境、动机和行为等方面来判别所造业的轻重：以上师、三宝、父母等严厉对境所作的，皆称之为重罪；凡以严重的贪嗔痴三毒所作的都是重罪，以微小的三毒所作的都是轻罪。同样，以强烈的利他菩提心而所作的称之为大的善法；没有强烈的意乐而茫然无记中所作的善法称之为小的善法。

如是罪业的轻重以对境、动机来分，还以其产生的结果、串习时间的长短等来分，总体来说所有的善恶业都会分成重的、中等的和轻的三种。

所有的不善业都是有漏的。有漏的不善业感召的异熟果也分重、中、轻三种。重者是生在地狱之中；中品生在饿鬼之中；轻者是生于旁生之中。除此之外，还有其他的划分方法。比如以动机划分：嗔恨心所造的罪业全部投生到地狱；贪心所生的罪业全部投生饿鬼；痴心所生的有漏的罪业全部是生在旁生之中。或以对境来分：以严厉的对境所作的罪业，全部是生在地狱之中；而以中等的对境所作的，生在饿鬼之中；以一般的对境所作的罪业生在旁生之中。