修地藏法门能否往生极乐世界

2021-11-27 01:54

常有人问：一生专念地藏圣号或地藏经，能否往生极乐世界？

能否修地藏法门而往生，答案是肯定的。修地藏法门，按个人所证、所相应之深浅，可以随愿往生不同之刹土。

心净则国土净，诸佛菩萨的心性清净无染，依报自然庄严无比。修本尊，亦是转化杂染之心为清净心，从而由此心开显出一个清净微妙的佛国净土。

佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三?

一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。

复有三种众生，当得往生。何等为三？

一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

译文：如果有众生愿生到阿弥陀佛的国土，发起三种心，就能往生。是哪三种心呢？

第一、至诚心；第二、深信心；第三、一切功德回向愿往生心。具备这三心的众生，必定生到西方极乐世界。

又有三种类型的众生，能够生到极乐世界。是哪三类众生呢？

第一种是慈心不害物命，奉持各种戒行；第二种是读诵大乘方等经典；第三种是修行六念，以上述修行的功德，善巧回向，愿生西方极乐世界。具备以上的功德，一日乃至七日，就能往生西方极乐世界。

三种能往生极乐世界的众生中，有提到具慈悲心和戒行，读诵大乘经典，修六念回向发愿往生极乐世界，则能往生。

“阿难，若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生。此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。”

这段经文中，佛说发菩提心，即使不专念阿弥陀佛，也不经常种众多善根功德，随自己修习的善业功德，如诵金刚经、地藏经、造佛像、供僧、放生等，发愿回向往生极乐世界。这个人临终时，阿弥陀佛会遣化身来接引，往生极乐世界，得不退转。因此如果你专修地藏法，发愿回向往生净土就可以。

此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者；名为学至心礼拜供养我者，亦能学至心礼拜供养十方诸佛者；名为学闻大乘深经者；名为学执持书写供养恭敬大乘深经者；名为学受持读诵大乘深经者；名为学远离邪见，于深正义中不堕谤者；名为于究竟甚深第一实义中学信解者；名为能除诸罪障者；名为当得无量功德聚者。此人舍身，终不堕恶道、八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。

这段经文，地藏菩萨说念诵地藏名号等同念十方诸佛，地藏菩萨与诸佛法身平等无二，修地藏亦能往生十方净土。

将央仁波切上师开示：

法界的秘密——地藏法门修行的基础。首先所谓“闻”，就是通过听闻来接受释迦如来的言教。因为佛的一切种智彻底照见缘起，照见地藏菩萨唯佛能了知的本愿、威神的境界、他与此方世界的因缘，就缘起的认定上，全是佛语一语认定的，没有什么可转变的。听闻就像光明一样，有了光就能看到那么多的事实，不听闻就一直处在愚痴暗昧的状态。所谓“佛法无人说，虽智不能晓”，何况这样不可思议的法门，更加连一点点都不会认识的。因此首先要去听闻《地藏本愿经》《十轮经序品》等这些根本的经教。地藏法门是资养现实人生的法，是在现实人生之中成就富贵、成就快乐，而同时成就解脱的法门。

任何众生有什么样的愿望，只要祈祷地藏王菩萨，都能够获得满足。发愿：若不能救助一切众生，他永不成佛。真是我等一切众生的福佑！发愿到净囯土，或发愿到极乐世界，地藏王菩萨也接引你，送你到极乐世界

又在《大方广十轮经》中

佛称赞地藏菩萨：

于一食顷赞地藏，过诸菩萨百亿劫

如诸智者无量德，是故地藏大名称

烦恼系缚诸众生，皆令远离得解脱

得首楞严大三昧，能度诸禅至彼岸

皈依修持地藏法，能令人证得十地菩萨和诸佛所入之首楞严三昧，达一切禅定之彼岸，乃至如地藏经说的毕竟成佛，更不用说往生净土了。

地藏菩萨之身份，在《大方广佛华严经·不思议佛境界分》中，说地藏菩萨是十方佛刹土里的如来之垂现。

时有十佛刹极微等诸佛，各各从本国土来至于此，为欲庄严鞞卢遮那，为众会故示菩萨形。

其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善威德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等而为上首，如是等众皆来集会。

华严经的这个观点，是和密宗一致的，在密宗认为我们熟知的文殊、观音、地藏、普贤、金刚萨埵、度母等，都是圆满的本尊，居于佛位。