药师山·紫雲居士：大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五.阿闍梨真实智品第十六白话注解

张志鹏2021-11-19 07:59

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五

(大日经卷五)

阿阇梨真实智品第十六

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

药师山紫云居士批注

摘要

释题：此品是说明阿阇黎的修行方式，修行者应持本尊咒修本尊，由本尊入空，再由本尊以相法度生，福慧具足可以渐形成三十二相及八十随形好的佛身相，若修行者到八地不动地时才可称为阿阇黎。

◎尔时持金刚者，次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心，而说偈言：

◎云何为一切，真言实语心？：

所有一切真言(即真实语)的心是什么？

◎云何而解了，说名阿阇黎？：

阿阇梨是如何了解用真言、咒语做一切佛事业？

◎尔时薄伽梵，大毘卢遮那，慰喻金刚手，善哉摩诃萨！令彼心欢喜，复告如是言：解秘中最秘，真言智大心：

在秘密漫荼罗中最秘密之处即为真言智大心。解秘中最秘：前一个『秘』指漫荼罗。

◎今为汝宣说，一心应谛听，所谓阿字者，一切真言心：

现为汝说何谓真言智大心，专心听好。「阿」字即为真言智大心。

◎从此遍流出，无量诸真言：

由阿字可以流出无量多种的真言咒。

◎一切戏论息，能生巧智慧：

真言可以消业障，使一切无意义的言论息灭，因内心业障消除，即可生巧智慧，如此即可以真言度众生。

◎秘密主何等，一切真语心？：

秘密主!什么是真语心(即本尊咒)？

◎佛两足尊说：

此佛指毗庐佛，已福慧具足的佛。

◎阿字名种子，故一切如是，安住诸支分：

阿字名叫种子字，以种子字、真言故可成就一切法，将各种不同的本尊安住。

◎如相应布已，依法皆遍授：

如肉体、身相、布字完成，依法灌顶加持遍入许可后，才可持咒修成精神本尊。

◎由彼本初字，遍在增加字：

由彼本初字是指阿字。遍在增加字是指咒语。

◎众字以成音，支体由是生：

以咒语持咒，本尊可在名色中生出。支体是指本尊。

◎故此遍一切，身生种种德：

本尊在名色中建立，可以以本尊度生、以光音遍一切处到各道度生。本尊因度生而具有种种功德，渐形成三十二相及八十随形好的功德相。

◎今说所分布，佛子一心听：

现要说明本尊身所分布的种子字，佛子要专心听。

◎以心而作心，余以布支分：

以阿字做佛心，其余种子字分布于本尊上。

◎一切如是作，即同于我体：

若修行如是持咒可作本尊，此本尊即同于我的佛体。(本尊与佛体是有相连的关系。)

◎安住瑜伽座，寻念诸如来：

本尊安住莲花座上，由本尊念佛恭请如来。

◎若于此教法，解斯广大智：

若以本尊式的教法可以了解佛的广大妙智慧。

◎正觉大功德，说为阿阇梨：

本尊具有正觉能力，因度生而具有功德力，才可说为阿阇梨。阿阇梨又称为地上修行者。

◎是即为如来，亦即名为佛：

一般阿阇梨已到不动地的果位八地；具正知见，有正觉能力。又称为应身化佛。

◎菩萨及梵天，毗纽摩酰罗：

菩萨是指七地以下的菩萨果位；梵天是指大梵天；毗纽摩酰指大自在天。

◎日月天水天，帝释世间主：

日天、月天、帝释天等天界。

◎黑夜焰摩等，地神与妙音：

地狱、焰摩天、地神、妙音天。

◎梵志及常浴，亦名梵行者：

梵志及常浴是指清净修行者。未入地菩萨及各天各界修行者，若也以此本尊法修持，即称之为清净修行者，清净修行者又叫地前位修行者。

◎漏尽比丘众，吉祥持秘密：

修行无漏比丘众，若持此秘密种子字及咒语。

◎一切智见者，法自在财富：

修此种子字咒语，最后因度生，法财、福报可具足。

◎若住菩提心，及与声智性，不着一切法，说名遍一切：

若本尊住空性，修持咒语、种子字，以不住相度生，可遍入一切处，即入各道度生。

◎即是真语者，持吉祥真言，真实语之王，持执金刚印：

若能持真言、咒语阿字，那是真实语之王，可受执金刚护持。

◎所有诸字轮：

种子字会形成字轮，阿字在中心。

◎若在于支分：

若种子字布于本尊身时。

◎当知住眉间，吽字金刚句：

两眉之间是吽字，此字又叫金刚句。

◎娑字在唇下，是谓莲华句：

娑字在唇下，此字又叫莲华句。

◎我即同心位，一切处自在：

我是本尊，本尊是我，二者同一心，度生时自在无碍。

◎普遍于种种，有情及非情：

各种不同咒语遍及于各界众生及非众生，作修多罗事业。

◎阿字第一命，[口缚]字名为水：

阿字是金轮中第一个字，又叫地轮。[口缚]字又叫水轮。

◎啰字名为火，吽字名忿怒：

啰字又叫火轮，吽又叫风轮。

◎佉字同虚空，所谓极空点：

持佉字即可入空，此法是由月轮入空。极空点即为月轮，入空只是开悟现性之一段，指初地果位。

◎知此最真实，说名阿阇黎：

以上金轮观修习有成就即可说是阿阇梨。金轮是指地、水、火、风、空等五轮。

◎故应具方便，了知佛所说：

所以应有正知见及度生时的各种方便法，明白知道佛所说各法。

◎常作精勤修，当得不死句：

修行者要精进修持，即可成为不动地(八地)的应身化佛。不死句即了脱生死，不再轮回。一般修行至八地才有此能力。由初地至八地修持，以六波罗蜜为主，破一分无明见一分法身；此期因果已无，但怨气、情缘、知见的调整、愿力的扩大，须达二见完全破除，修转识成智的智慧，要福慧具足才可成为八地修行者。其本尊化佛可以住本心，以陀罗尼放光遍及一切处。