悟公上人开示 || 佛在教化众生的时候，是怎样为众生说法的？

2021-11-17 16:32

今天，诸位善知识，请我为大家说法，那就借此因缘，同大家谈谈佛在教化众生的时候，他是用怎样的方式来为众生说法的。综观世尊四十九年的说法，他说法的方式大致不出以下三方面：

一

因机施教，因病与药

我佛世尊所说的一切法门，都是因应众生的根机与所患，而施设相应的对治教法，就如药铺里的药，有许许多多的品类，虽皆是为我们人身的病症而备，但其间药物的配搭与份量的多寡，则因应病症的不同而不同。

我相信大家都读过《地藏经》，地藏经里面提到六波罗蜜，那就是檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜等，这六种波罗蜜都是印度的梵文，到我们中国则翻为“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

这“度”字是什么意思呢？

“度”就是因病施药，若有悭贪的病就用布施来度、有毁犯的病就用持戒来度、有瞋恚的病就用忍辱来度、有懈怠的病就用精进来度、有散乱的病就用禅定来度，最后若有愚痴的病则用智慧来度。“度”虽说是因病施药，其实就是彻底圆满解决的意思。

邪来正度、迷来悟度

六祖大师讲：

邪来正度、迷来悟度、

愚来智度、恶来善度。

譬如说他是一个恶人，若你也用恶的方法去对付，那么结果不是你受到伤害，便是他受到伤害，甚或彼此都受到伤害，这样是度不来的。

又譬如说他是愚痴的，当然要用智慧来度他，若能度所度都是没有智慧的，那就不成体统了！又譬如你遇到一位邪知邪见的人，那你必须具备正知正见才方可度他，否则两皆无益。

前面提到“因机施教”四字中的“教”字，其实就如同一面镜子，镜子可以真实无误地照出我们脸上的污垢，使我们可以即时洗净；亦如同一条墨斗线，为什么说是一条墨斗线呢？譬如一株从山里砍下来的毛松竹，木匠师傅先把它的枝枝节节用斧头劈掉，然后用墨斗线弹好，那么直木条就可以锯出来了，我们的佛经也如同墨斗线一样，使我们都可以得到直心，直心就是道场呀！

二

种熟脱三，时时不废

历代祖师，上至诸佛菩萨，都是为了众生，用“种熟脱”三益阶段的方便来利益及度化众生。若遇到已经种过善根的人，会巧设方便，导引他增加善根，并促发善根的现行与成长，调和三业，及伏除种种障行，使早日成熟圆满菩提；没有种过善根的，善巧地令他种下成佛的种子；善根种子已经全然成长的人，则稍事拨弄，令他圆满菩提，一生成办，解脱自在。