四种人中无暇之苦

仁孜尼马2021-11-17 06:50

四种人中无暇之苦

作者：生根活佛.仁孜尼马

暇满人身是成佛的所依。言下之意，想要成佛必须要依这个暇满的人身，方可达到目的。暇满人身涵盖着“八无暇”与具足“十圆满”的学佛善缘条件。“八无暇”是指八种无有时间，无有条件修行的状况，分为：没有获得人身之前，生在地狱、恶鬼、旁生道、长寿天的四种非人无暇之苦；还有获得人身，却生在人道的边地、佛不出、持邪见者、喑哑的四种人中无暇之苦。人中无暇之苦，是指虽然获得了人身，但生在没有条件学佛修行的地方，获得的人身没有太大的价值。

一、生在边地无暇之苦

这里的所谓边鄙之地，据说罗卡查族等，共有一千五百种地方。那些地方的人，虽形象似人，但是意识不调顺，不能接触正法，连一个“佛”字都没有，杀人就像切菜一样，儿子娶妻的时候杀母排宴，在葬礼上大量杀生表示恭敬，在祭神台上血肉做供品等，由祖辈传下的恶习陋规，违背如法行为，而且他们世代如此，从无一个佛字入耳。他们一生中唯有造恶业，多数死后立即堕于恶趣。生在边鄙之地的人，当然没有机会学佛修行。但世间有些人虽然出生在有佛法之处，每天照样杀生、贪污、吸烟、赌博、游戏等，如此也是在消损福报。

二、佛不出世无暇之苦

依佛经来讲，佛陀降临人间的时代叫作光明劫；佛陀不降临人间的时代叫作黑暗劫。许多众生转生于佛陀不降临人间的黑暗劫中。如果我们生于佛陀没有降临人间的空劫与黑暗劫，就听不到三宝的名称，也不可能理解什么是因果以及善恶，远离正法的光明，所以更没有机会听闻到佛法。不要说生在佛不出世的时代，就算现在佛法兴盛的时候，有些人照样遇不到善知识的引导，怎么可能理解佛法，怎么可能分清善恶，怎么懂得因果之道？当遇不到善知识的时候，你就已经在受是非颠倒、黑白不分、前途迷茫的折磨，没有时间和空间让自己安下心来学佛修行。

三、持邪见无暇之苦

据佛教来讲，邪见分常见和断见。常见和断见都是不正确的思想。其中常见是一种认为生命或万物，可以永恒存在的信仰。在佛陀降世之前，这是一种主流思想，认为宇宙有一种持久存在的本质，能导致万物永久的存在。因此，人类称这种思想为“常见”。断见是一种认为生命不是永恒存在的，一旦离开人身就什么都没有，而且这种人不承认有解脱、有轮回、有因果。

雪域高原的西藏，得到过幸饶弥沃佛的加持，邪见者无法来到此区域。邪见者的顽固与傲慢，造成境界上的渺小，思想上的愚痴，我执上的信赖——“自己的眼睛”，然而用变形的眼睛一定只能看见变形的世界。可惜无法扭转邪见者，因为他们的相续被破坏了，不可能产生信仰。

虽然我们很难遇到外道的常见和断见，但也遇上以杀生为主的宗教，生在那种信仰的地方，也会学着杀生，愈杀愈多愈好，这样也没有机会修行佛法，所以持邪见者的心，被邪见杂染之后，对佛法根本就不信仰，没有信仰的话，就不会修行佛法，所以这也是八无暇的一种。另外，对正法与善知识产生邪念、类似外道种性的那些人，同样不会信仰或听闻乃至修行佛法。

四、生于喑哑无暇之苦

所谓的喑哑有多种。一般来讲，喑哑是指语言上面有障碍，但是这里所讲的喑哑有三种含义：

其一，五根不具足。“五根”就是眼、耳、鼻、舌、身。不具足指的是五根有问题，比如，瞎子，聋子，失嗅，哑巴，疾病；其二，语言和听力上面有障碍；其三，指心理层面上有障碍。

比如：精神病患者，或者是其他心识上本来就不健全的，甚至没有思维

能力的人，希望他修学佛法，也是很难有机缘。特别意根喑哑的人非常

愚痴，意识无法调顺，因此不能领悟正法的含义，不能进行任何闻法、

讲法、修法，是无暇之处，所以没有空闲修法。

我们万幸未生在三恶道，并在上三道中又没有生在懒惰的长寿天道中，而降生在宝贵的人道。在人道之中，我们有幸生在存在佛的身语意的南瞻部洲，在南瞻部洲中又有幸没有生在边鄙之地，或无有佛法的地方，更没有生在佛不出世的时间，有幸五官具备没有障碍，同时又有幸为非邪见者可以信仰佛法——多么难得的暇满人身！佛的法并非一切众生的共有，只是有缘才能得。