大安法师：怎么理解“第三世怨”

净土宗祖师告诉我们，如果一个修行人没有对净土法门产生正信，不能求生西方极乐世界的话，他是泛泛悠悠修其他的法门，其结果就叫第三世怨。

“第三世怨”怎么理解?就是今生的一个恶人造作五逆十恶，他当生下地狱;那么一个泛泛悠悠修行佛法的人，他是下一辈子得人天福报，借人天福报富贵之处来造孽，是第三世下地狱，这就叫第三世怨。所以建立正信、正见，求生净土，对我们修行人是极为重要的。因为你今生的佛法修行——他也会持戒，也会诵经，你就刚刚上午讲的那个孝女修行，下一辈子成了黄山谷——黄庭坚，黄庭坚他的文采很好，他早年也差点误入歧途，他就喜欢写那些艳词啊——很哀艳的，创作小说——爱情小说、爱情诗词啊，他写得很多，也让人很爱读。有一天他跟那个——当时宋代有位画家叫李伯时，又叫李公麟，他是喜欢画画的，他画马画得非常惟妙惟肖。这个李公麟画马最后得到什么结果?现生就在床上变成一匹马——他天天去想这个。

所以他和李伯时一块到寺院去拜访圆通秀禅师的时候，圆通秀禅师就告诉李公麟：“你不能再画马了，你这个天天画马，想的太多，你下辈子就(生)到马里面去了。”李公麟还挺听话，李伯时以后他就专门画佛菩萨像，到东林寺还画过东林十八高贤，这个《莲社图》李伯时画的。这个黄庭坚他就听了不以为然，说：“他画马会变成马，难道我写点诗词也会变成马吗?”圆通秀禅师这时候对他非常严正地说啊，他说：“李伯时画马他变成马，还是他自己的恶业恶报;现在你写这样的艳词啊，来动天下人的那种邪淫的心，那不是变马的问题，那要到阿鼻地狱去的。”跟他这样讲。这一讲，黄山谷还真的被震动了，他就害怕了，以后他真的就不敢再写了。那么黄山谷也还是学佛，还是吃素的，所以你看，如果他是借助他的力量，没有碰到善知识，还是写那些艳词，还是造作种种恶业，可不是要下地狱嘛。

所以以他今生的修行，来生得福报享福，依着这个大福报来造种种的恶业，第三世就堕到地狱里面去。所以他的五欲的快乐暂时在来生得到，他三途的剧苦可是无量劫不能终结呀。纵然地狱的业消完了，也很难下世转到人道，还要变成饿鬼道，饿鬼道偿完了，还得(生)畜生道：这个想得人身，难中之难。

所以这个众生在轮回里面的这种错综复杂的因果，以及三恶道的种种剧苦，我们都不知道。所以才有(此公案)，有一天佛用手抓了一把土在手上问阿难，说：“我手上的土多，还是大地的土多?”这是显而易见的答案嘛，当然阿难就说：“大地的土多。 ”那手上的这点土跟大地土相比，不能相比。好，佛说：“得人身，(掌中)土。”

就是我们在这个世间，这些众生下一辈子想再得到人身，就像手上的土;失去人的身到三恶道里面去的比例，就像大地。这是佛，是五眼圆明，这不是吓唬人的，就是千真万确的。

实际上我们冷静地解剖我们自己，我们的举心动念到底是什么念头?我们一辈子的行为是什么业力?我们可以说，我们在坐的绝大多数也都是失人身的，都是在三恶道里面要注册的，所以《观经》的下辈往生，不是谈其他人，就是谈我们啦。所以我们这些要下三恶道的人，要赶紧信愿持名，带业往生到西方极乐世界去，西方极乐世界没有三恶道。

阿弥陀佛的第一愿就是国无三恶道愿，就是对我们这些要下三恶道、造了无量三恶道的业力种子的众生，给一个最低限度的安慰呀：你在这个娑婆世界一定要下三恶道，到了我的极乐世界就没有三恶道;不仅没有三恶道的事实，连三恶道的名字都听不到。这我们就占了个大便宜呀。那真的这个下三恶道的众生不求西方极乐世界，非愚即狂啊!这是一个真相啊!所以到了三恶道里面去，那就是多少劫多少生没有一个人依靠啊，佛菩萨虽然慈悲想救我们，我们的业力很重，都靠不上。

所以这桩严重的后果——只是这个偈子文字少哇，局限在偈里的文字少，浅显地来说;如果深广地来说，一个修行人泛泛悠悠修其他的法门，禅也开不了悟，净土也靠不上弥陀的愿力，那这个后果非常严重。大家一定要警醒。

——大安法师《净土决疑论净慈寺版》讲记 第4讲(融法恭录)