楞严经之十番显见128
昌乐法师2021-11-06 15:41
《楞严经》
一百二十四讲，显见无碍。经文当中，佛跟阿难讨论，现实生活当中有特定的时空关系，是有大小、内外、方圆、明暗等等，人是被它束缚的。但是见性是不被具体的时空给束缚的，叫见性无碍。请问，在我们生命表达过程当中，什么东西是不被束缚的？
两个层面，第一个层面，物质世界是无法改变的，是在特定时空之下产生的，但精神世界是不是自由的？精神世界是无碍的。在心理学上研究，为什么小朋友上课的时候容易或者愿意开小差？因为他心底里面告诉自己，学习不是我的事儿，我不愿意学习，我要保持我心的自由，所以我可以做自己的事情，用做自己的事情来保证、来体现自己的内心是自由的，这就是开小差魅力的地方。所以，自己愿意学习、爱学习的人，他才会全身心地投入，才不会开小差。
我们上面讲的有漏跟无漏，自己想做的事情是无漏，而别人叫我们做的事情，我们总能保持我们与要做的事情之间的距离。精神世界是无碍的，精神世界是不受任何人控制的，你总能找到偷懒的方法。但是与偷懒相对的地方是，我们对物质世界的不满，或者说，我们在物质世界经历的一切的不自由，都能够在我们精神世界当中找到它自由的地方，这就是我们讲的第二层，什么是无碍的。与现实的尴尬和痛苦相比，理想是无碍的。
现实当中，我穷得一塌糊涂，而黄粱美梦是什么？是一个穷书生，躺在一个破庙里面，他梦见了好多钱，他的精神世界恰是可以拥有的。现实有多么的穷困潦倒尴尬，他的精神世界就多么的渴望自由财富和美女，这是他的渴望。所以理想、愿望，精神世界是可以超越一切的，所以精神世界是无碍的。
我们修行人一定要善于运用人性当中这种理想的无碍的状态，只不过不是每一个穷鬼最终都能变成百万富翁，不是每一个修行人最终都能成佛。所以梦想与理想的区别，梦想是梦里想想的，想当然想想的，理想是理论联系实际去想的。梦想是18岁之前，作为孩子他想改变世界，他想到世界最美好的样子。
所以动画片里面的世界往往都是成年人觉得很幼稚的，这一点我特别的痛苦。因为小时候我们家就一台电视，我爸爸总是跟我抢频道看。他的理由是，小孩子看的都太幼稚。怎么就幼稚了？大人看的那个情情爱爱、你浓我浓那就好了吗？我就不觉得那个好，长大了就觉得挺好。动画片幼稚吗？不，它发挥了想象力的极限。这是未成年之前。成年之后的想象，是建立在理论联系实际的现实基础之上，是我们要对这个社会做出改变，这个改变并不是你想改变就改变，我们要有特长，要有能力等等，最重要的是，要付出耐心，经年日久的耐心，才能实现自己的理想。但不是每个人都能有这个耐心的。
所以显见无碍，这是表达出人与动物精神世界最大的一个区别，就是我们有充分的想象力，我们能踮起脚尖看到这个世界最美的样子。但是你能看到、能想到在于一念之间，但这件事情要完成它，却是要一辈子，甚至生生世世。
经典上有这样的一个故事说，我们跟释迦牟尼佛的缘分是在于，我们当年是跟释迦牟尼佛一起修行的，可是阿弥陀佛成佛以来于今十劫，他已经成佛这么长时间了，而我们在这个十劫当中轮回，在六道轮回当中堆起来的头骨，比10个须弥山还要多。我们也不知道一个须弥山能装多少个骷髅头，多得不得了，这说明佛用了生生世世在弘扬佛法，到现在我们还在这里轮回，要不要修行，要不要解脱啊？今天到底是去念佛还是打麻将，还在为这种事情纠结，叫我们这脸往哪儿搁？
不是每个理想都能实现的，特别是成人的理想，不是每一个创业的人都能成功，那我们来讲怎么样才能成功，需要几点。
第一，需要大的格局，你要心怀天下，活着就是要改变世界，乔布斯说这句话多么打动人。要改善现实，而在这个过程当中，我们所做的事情千万不能只是为自己。你要做一件大事的话，如果为自己，这个事情是做不好的，一定是为众生，要有利他的基因。一切为自己的理想最终都会灰飞烟灭。也许在这个过程当中，它会激起千层浪，它会表达出某种旺盛的地方，也可以说，你能完成别人眼里的成功，但它会遇到瓶颈。
为什么很多创业的公司，三年不到就死了？中国的公司存活超过五年的不到20%，还有那80%在五年之内就死翘翘了，为什么？其中最主要的原因是没有利他精神。因为我们一开始的创业是根据自己的特长来的，你能做什么，这很容易，大家跟着你一起干就好了，但是耐力够不够？耐力是什么？耐力不是坚持，耐力是当我们的事情做出一点成绩出来之后，人会膨胀的。觉得天下老子第一，我不干都行，然后傲慢生起来，就会自废武功，不努力了，不努力就衰败了。所以这个耐力实际上是自我评价体系。
我在南山讲寺很长一段时间，也处于一种自己感觉比较膨胀的状态，现在好多了。那种膨胀的感觉就是，别人叫你师父的时候，你觉得自己确实是个师父，然后别人对你不恭敬的时候，我觉得这个人业障很深重，竟然对师父也不恭敬。现在想想，自己混到现在还是个小和尚，我们很多同学都做了大方丈，plus方丈，我现在还是小和尚，所以想想心态要好一点。更重要的是，要把精力放在我到底做了什么，而不是放在自己很厉害这件事情上。
还有一点，我们做事过程当中，一开始两个人、三个人做事情，往往它是个亲密关系的处理，大家当成兄弟，可是上了五十个人以后，跟四五个人的管理方式完全不一样，然后到一百个人，到五百个人的时候，你的学习能力要超强的。三个人在一起，三三得九，我们如果需要处理十件左右的事情的话，五十的五十平方是多少？那很大很大了。一百个人呢？你不止处理一万个问题。我们的视野如果不是足够大，不是足够宽广的话，我们会被这些问题所淹没。
所以包容力、学习能力和初心很重要，我们要有利他的初心和信仰，没有这个的话，我们的人生可能会变成气球，你猛吹气猛吹气，最终炸了。
所以什么是无碍的？精神世界是无碍的，但精神世界在现实世界当中生根，它不再无碍。精神表达出无碍是在信念产生之初有无碍的心，是在于我们穷其所有精力去找到方法，所有问题一定有方法，这个方法也许在一个隐秘的角落里面，但它一定有方法，我们要无死角地去寻求这个方法。但在现实的生活当中，作为一个成年人，我们要落实到自己的生活当中，不能用无碍的心理，不能我想干什么就是什么，要尊重现实，要从现实情形当中与大家一起动之以情，晓之以理，团结一切可以团结的力量，然后有一种转化能力，就是使得我们做的这件事情变成每个人愿意做的事情，那这件事情就成了。
就如同当年释迦牟尼佛在恒河边弘法，他说我要让每个众生觉悟，到了2500多年后的今天，在南山讲寺，我们还在讨论这个问题，只不过是讨论这个问题的人、倡导这个问题的人不是释迦牟尼佛了，而变成我们自己，我们觉得让别人来学佛，让别人一起走向解脱，让大家一起走上解脱的道路，这实在是人生最重要的事情。这是当年所说的话，可是变成我们自己的愿望，变成自己的理想，这种穿透力也是另外一种无碍。我们如何把自己的理想和愿望变成别人的理想和愿望？佛陀做到了这一点，这是真正的无碍，自他的无碍。而我们怎么样才能做到这一点？这实在是人生当中最值得去思考的非常有趣的问题。好，这一讲讲到这里。
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