无始所造罪业，得以清净

宇宙中

有种种不可思议的力量

如业力不可思议

佛力不可思议

还有一大不可思议

就是咒力不可思议

谁听到一句、念一句，或者起一念信心、恭敬心，都成为有缘者，都能获得利益。

这种殊胜的种子种在识田里，如食金刚一般，决定不消。持续不断地修持，除障力会越来越强。

我们衣服脏了，用某种洗涤剂能去除粗垢，但不能净除细垢，如果要净除这细垢，就要使用去垢力更强的洗涤剂。

修金刚萨埵法门不是这样，持续不断地修持，除障力会越来越强，可以一竿子到底，从凡夫地修到成佛。

所以我们要像靠着一座大山一样，一心修持此法，虚空界尽、众生业尽，我此持咒永无穷尽。

忏悔时要尽量按仪轨发菩提心

自己想想，为什么这一生会造那么多的罪业？经过反省之后会发现，都是因为爱执自己才造罪业的……以什么利器才能有效地对治它呢？

发菩提心就是利器之一

忏悔时要有这个极重要的依止力，下决心将来不再为自己谋私利，一心一意地利益众生，这就从根本上转变了业力。

忏悔时要尽量按仪轨发菩提心，不要只在口头上滑过，应该在金刚萨埵本尊前真诚地发愿：

我从今天开始迷途知返，和过去一刀两断，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生，我发愿尽未来际利益众生，祈求本尊哀悯我无知造下了罪业，加持我使我的罪业一瞬间得以清净。

在具足四力的基础上持咒

持的会更深、更有力量

一般人只念心咒，不修四力，也是偏差。其实，具不具足四力，在念咒的效力上相差悬殊。

在具足四力的基础上持咒，持的会更深、更有力量，净罪的效果会更明显。因为具足四力，就是发起了忏悔的大诚意，这样至诚恳切地悔过，心完全打开了。

心一打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以无阻碍地加持进来。相反不修四力，自己忏悔的心不诚，自己的心封闭，也不可能得到大的加持。所以，我们忏悔以改过自新为根本。

与金刚萨埵相应的

最关键点是持念心咒

凡夫心前现密咒相

那么就我们这些凡夫来说，属于业识不清净的，能感的心只有这种程度，不但现不出报身相，连化身相也现不出；不但化身的一个活生生的人的同类身现不出，连梦中也现不出，就像这样，一般是处在这样的水平。

在这情况下，无二的智慧身是大悲周遍的，他普应一切群机，只要你有信心、有善缘，根据各个人心识的能感程度，会出现一个相应的相，那个就是金刚萨埵本身。

所以，不要认为金刚萨埵佛很遥远，我们是一个凡夫，没办法见到，没办法得佛的加被，不必这么想，他近得连一个微尘的距离都没有，连一个刹那的间隔都没有。

一念相应，

就是一念金刚萨埵，

一念六字咒清清楚楚的时候，

就是金刚萨埵佛果觉，

在我们心中现。

就是金刚萨埵的圆圆果海摄在自己心里来，就是这个佛力直接加被在心上，就是在持金刚萨埵的心髓。就像这样是从果起修的，当下即是果。

你对金刚萨埵的皈依心有多大，

心咒的加持就有多大，

忏罪的效果就相应有多明显。

你救度天下众生的菩提心有多深，

心咒的加持就有多深。

你发露忏悔的心有多强，

心咒的加持就有多强。

你决定不造恶的决心有多强，

心咒的加持也就有多强。

      念修时如何发大心，       

无始以来的深重罪业，

都是以自私而造。

从现在开始改变自心，

一切都要利他。

也就是要发大心，

代一切众生消业，

为整个世界消业，

而虔诵金刚萨埵心咒。

大乘的修行人，

每次修行，

都要心中观照一切众生。 

关键就在于：

对于过去造作谤法等的重罪，

犹如吞了剧毒一样发生后悔的心。

对于未来，自己想：

“哪怕断命也不再造这重罪”，

从而截断大罪业的相续。

配合金刚萨埵无上的忏罪神力，

念六字心咒净化自己的心相续，

达到了四十万遍，

就排除掉了心中重罪的污染。

排除往生的障碍       

相应弥陀“十念必生愿”的要求，

决定要排除往生的障碍：

五逆、谤法。

法王指示了真实的方便，

要修金刚萨埵心咒四十万，

并且具足忏前戒后的内涵。

这样子先前造过重罪，

由这样子修净除了障碍，

往后又截断它的相续而不再造，

这样子就排除了往生的障碍。

视频：《金刚萨埵如意宝珠》