信心，比较重要

01.

谦卑、调柔

我们学习《天台宗纲要》圆教这部分，虽然很吃力，但是我们努力思考着，至少知道了佛法渊深，甚深难解。

这个难解，是佛陀之过还是我们之过呀？佛法是究竟了义的，但是我们不了义，所以是我们的过错。这样理解的话，我们就会生起一种惭愧心，所以越学习越具足谦卑，越学习越调柔。

02.

天台宗的法师要有什么资格才可以讲经呢？要通达圆教的见了，就可以讲经了。

有一个佛教名词叫“大开圆解”。如何能大开圆解？要拜忏、诵经、念佛…..也就是说，除了学习天台教理之外，还要有这个行门，叫忏悔业障。

所以智者大师亲自写的忏法就有法华忏，天台宗的历代法师、历代祖师都有做忏仪，忏悔业障。

03.

在佛教界里，被称为法师实际上不是那么简单的。

我师父悟公上人私下里跟我讲到，说静慧法师三十多岁就证念佛三昧了。一个证念佛三昧的人，那肯定是大开圆解了。

“念佛三昧”在净土宗里又是一个很专有的名词，可以分为理一心、事一心。念佛要念到什么状态叫理一心？什么状态叫事一心？就是三昧现前。

我师父也跟我讲过静慧老法师的修行境界，因为他们两位用功特别相应，也特别要好，静慧法师有时候会跟我师父讲一点，成就念佛三昧的相和境界是什么。

比如说，我们觉得是黑夜，但对于念佛三昧的人来说，就是没有障碍、内外通彻的光明。

04.

后来我也从他老人家身边的侍者那里听说：师父那个时候年纪很大了，侍者都是把饭打回来给师父吃，国清寺的客堂里的挂牌都是挂在斋堂的，比如普佛之类的，说师父也没去斋堂，但是就能知道今天斋堂挂了什么牌。

静慧老法师瘦瘦小小的，我们江浙一带那么多人到国清寺去，都会拜见这位老法师。老人家的侍者也瘦瘦弱弱的，因为瘦弱嘛，所以身体比较虚，吃饭胃口也不好，打坐精神也不好，干体力活也干不好。所以有一天这位侍者就想了：我师父也像我这样弱弱的，怎么这么多人来拜他呢？白天这样想了，结果晚上就做梦了，梦里面师父搭着红祖衣，跟他讲：我的修行境界很高的。所以他就觉得很奇怪。

05.

我们一般哪里会知道一位大开圆解的法师的境界有多高。这不是以色身的大小来论的，实际上我们很多人也是这样的，面对一个没有威德的人，你真的生不起恭敬心的。

所以佛降世，必然是三十二相、八十种好，令大家一看就自然心生恭敬。众生就是这样喜欢以相来见的，叫“见相种福”。

但是智慧有没有形象？佛陀在《金刚经》里讲到：“须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。”转轮圣王也有三十二相的，但是转轮圣王跟佛陀相差多远？太远了。

06

五台山的佛教文化有一句话是：我们来朝五台山，五台的主人大智文殊师利菩萨，接接一千里，送送八百里。

我们来，菩萨接；我们走，菩萨还送。那我们在这里打坐，文殊菩萨会不会加持我们？就会得到文殊菩萨的加持的。

如果不得菩萨加持，我们如何了生死？

虽然我们很不堪，但是菩萨是不可思议的。所以解脱要靠什么？告诉大家，是靠信心，靠对佛菩萨的信心。

虽说学习佛法，智慧很重要，但是智慧也要成熟在信心上。没有增长对佛菩萨信心的智慧，叫狂慧，而且还会有过失。

所以我修行的时候，我自己是这样反省的：

确实，你修行了就会尝到法味，诸佛菩萨、祖师大德“言不虚妄，真实不虚”。但是我们这两下子，要修到什么程度才能解脱？所以还是要回过头来，增长对佛菩萨的信心。