明法尊者：烦恼的边际

烦恼的边际

明法比丘

世人探讨「世界」有边无边,或「我」有边无边,都是不着边际的问题。佛教所关心的是烦恼有无边际的问题,因为烦恼若无边际的话,任何人都无法断灭它,若是有边际,那是什么情况呢?又如何消灭它?

烦恼是欲界众生的作恶、不善的因(心)及不善的果报(异熟),色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报,所以,烦恼难以现行。欲界的不善是贪、瞋、痴,不善果报是现生所受的身、心的苦。贪瞋痴是烦恼的根源,任何时候忽视它,放纵它,那么,身心立刻受苦的报应或于未来受报应,亦即不对贪瞋痴作管制、调伏,那么烦恼就变成漫无边际了。若对身心活动都保持正念在前,正知在心,彼时,虽身心还受过去造作善、恶业的乐、苦果报,但唯有造作善因,伏住不善因,令烦恼心不现行,彼时是抵达烦恼苦的边际。若烦恼一出现,透过正念、正知的观照,渐次消毁它,这样也是抵达「苦边」、「苦际」,可望消毁所有的业而「究竟苦边」。

众生长劫在六道里流浪生死,就是因为「不知苦之本际」,若知烦恼苦的涯岸,知烦恼苦的范围,不让它溢出掌握,那么就可以如「瓮中捉鳖」,把爱恨情仇种种烦恼一一逮住、处决。佛陀说:「我不说一法不知不断而究竟苦边。为何不说一法不知不断而究竟苦边,谓不说眼不知不断而究竟苦边,若色、眼识、眼触,眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼一切不说不知不断而究竟苦边。耳鼻舌身意,亦复如是。」(《杂阿含经》225经)守护六根门头,明白接触、觉知一切苦乐,而不再造业,即保证能抵达烦恼的边际。(《嘉义新雨杂志》第27期)