当把愚昧破掉，没有一个人会选择轮回

出离之前，首先要厌离，厌离是出离的基础。修厌离前面也要有一个前提，要真实体解得到人身的不易，生命的无常和脆弱，要深达并体悟轮回的种种过患。

佛把这个世界称为五浊恶世，叫我们往生极乐世界，你生发不起求生极乐世界的希求是源于你还不了解这个世界的浊恶。

当我们经由自己深入观察和思维，体悟到见浊、命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊，有了对这个世界正确的认识，具备这样的因，自然就会得到出离轮回的果实。 

我们为什么苦啊？因为一切都是无常的。我们的身体也好，环境也好，都是无常的，不坚固的。我们的呼吸，一会儿进一会儿出，是不是动态的？我们的血液的流动，心脏的跳动，是不是都是动态的？请问这种动态，是坚固的还是不坚固的，是常态的还是无常的？它是无常的。

包括物质财富，能成为我们的信仰吗？车子房子能成为信仰吗？你说“我有房子，房子就是我的归宿”，房子真的是你的归宿吗？你想一下就会知道它的不真实性。包括地球，虽然是我们的摇篮，但它本身是脆弱的。 

佛陀在经典里就讲到了，“国土危脆”，国土都是无常的。有三个修道的人，快要死的时候，想要躲避命终的这种无常。于是一个躲到石头里，一个躲到虚空中，一个躲到水里面，他们修道已经修到这个本事了，但还是没有用，没办法躲掉的。

因为这些不是究竟的皈依处，它本身就是脆弱不安定的。你说“我就是自己的归宿”，那“我”更脆弱，五台山的石头你随便拿一块到手上都是上亿年的，有的是二十五亿年前的，这样的石头尚且无常，何况是你？

无常是遍一切处的。从我们内在的生命，到外在的宇宙，正报依报都是无常的。

我们这样来讲“无常想”这个话题的时候，实际上就是带着佛的智慧在认知这个世界，在解剖我和我所，解剖正报和依报，就已经在找这个宇宙的真相了。 

佛陀到娑婆世界来，第一个就让我们知道苦。我们从投胎一直到死，生老病死，没有一步是自己可以把控的，没有一个是真正快乐的。分的更细一点，“十二因缘”：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生、生缘老死。真的是无量诸苦。

“知”，因为佛陀降临到人间，我们才有了“知”的这个智慧的光明，否则我们是身在苦中不知苦。我们陷在这个低级的轮回游戏里，打得昏天黑地，乐此不疲。

所以，知道了这个苦，然后再断这个集。这个苦是哪里来的？这一切轮回法的苦，是固定不变的吗？不是的。它是有因缘的，是因为我们愚昧，我们不知道，我们制造了轮回业，所以才感受苦的果。 

如果我们知道这是苦，是不好的，我不愿意干了，那你就可以断它这个集的因。因为苦的结果，也是因缘所生法，当改变因缘的时候，也就改变了苦的结果。

这个十二因缘，要顺十二因缘，逆十二因缘。“无明灭则行灭，行灭则识灭……”就是如果把无明灭掉，轮回就推倒了。为什么佛教特别强调灭除无明？因为无明就是无知，无知愚昧就一定会造生死轮回业。

当把愚昧破掉，变得有了智慧的时候，没有一个人会选择轮回、选择痛苦的，都会选择解脱、选择快乐。智慧来了，就像光明来了黑暗就没了。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭……”一个一个全部像骨牌一样就推倒了。

佛陀教我们一个窍门——听经闻法开智慧，智慧一开你就会有选择了。有了合理的选择之后，当你选无漏法的时候，选解脱法的时候，轮回已经拿你没办法了。

我们师父就常说一句话，“唯有念佛人，阎王管不得”。你要没学佛还需要阎王管吗？不用的，你是自投罗网。但你学佛了，念佛了，阎王想管都管不了，因为不是一条道上的人了。所以皈依佛，我们说“体解大道，发无上心”，你就整个从轮回的密闭空间里，打出了一条路。