智随法师：往生是佛的事

净土法门,但恐信不及,若信得及,一切人皆得往生。

这句话是给我们安心的。我们很多人担心不能往生啊,一看这样的法语就能安心。那说我们信得及不及我怎么知道呢?什么叫信的及呢?那有些人说我现在信不信我也不知道,我有没有信心,好象有时有,有时又没有,信心飘飘忽忽的,这个信心到哪里去寻找呢? 怎么才算有信心? 我们很多人就容易在心中去寻找信心,好象信心是很重要。那这个信心怎样才具足啊?信心不在我们这一边,信心在佛力那一边,有佛力才有信心。所以净土法门,一切善恶凡夫得生极乐者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。我们的信心是建立在佛力的基础之上,有佛力才有信心。不需要在我们心中来寻找来琢磨我要怎样才能起信心,我要怎样才能具足信心,我们相信佛力信心就具足了。你相信念佛能往生信心就具足。

当然凡夫会有疑惑的时候,我们现在能往生么,突然遇到烦恼,遇到业障,遇到不顺利的事又开始担心了。这种疑惑心是我们凡夫的业力,是我们过去无始以来养成的习性,我们凡夫就喜欢怀疑。那么这种疑惑心跟我们的信心有没有关系呢?其实没有关系,那是习性。我们相信佛力的念佛,仰靠佛力的加持,往生极乐不在我们这边,在佛那一边。

讲念佛是我们的事,往生是佛的事情,能不能往生跟我们修行没有关系,靠佛的力量,专讲信得及就决定往生。那么往生是不是靠我们信心能够往生的呢?往生不是靠信心往生的,往生是靠佛力往生的。这里要注意,信得及只是我们感通佛力,靠佛的信仰,往生还是靠佛的力量。如果没有佛的力量,你再信的及也往生不了。就像我们坐船一样,是不是因为你相信就能过海?不是,是因为船有力量,你相信船能过海。如果船没有力量,你再相信它也过不了海。那么只有船本身有力量我们才相信,我们相信念佛能往生是由于佛号有功德,有48愿在起作用,自然能往生。念佛能往生是个法尔自然的事情,是佛力自自然然的功德效果。这就是我们很多人不明白才起疑惑,自己自身障碍,担心不能往生啊!我业障重烦恼重,我没有断烦恼能不能往生,那是因为我们自己不明道理而产生的障碍。

那么净土法门里面,信心比较重要,在信愿行里面,往往信心比愿心比行持更容易影响我们的心态,信心不够的人就很容易动摇。在行持方面,有些人刚开始专修念佛,慢慢对往生没把握,觉得功夫不够,然后就要修学其他法门,去读经啊,去消业障啊,去念地藏经啊。听说念《地藏经》消业障快,就跑去念《地藏经》了。那还是信心不够,对这个法门的信仰不够,不了解。所以下一段告诉我们,信一法要积极讲求,我们学净土法门首先要建立信仰。其他法门是一个修行的法门,是要戒定慧,靠自己努力的修行;净土法门是靠佛力,靠佛力是靠我们的信仰。那么怎么才能具足信心呢?阿弥陀经告诉我们:闻说阿弥陀佛,执持名号。这个闻说阿弥陀佛就是建立信仰的一个基础,如果不听闻不了解教理,不亲近净土宗善知识,可能我们的信仰就不容易建立起来。如果说我深入经藏,我广学多闻,这样是不是能增长信心呢?那也不一定。这个信心,净土法门信心跟其他法门讲的信心不一样。其他法门讲信心,讲整个佛法都要靠信心,信为道源功德母。《金刚经》也讲信心清净则生实相,它讲的信心和净土宗讲的信心不一样。其他法门的信心是建立在理论的基础之上,如《金刚经》讲波若智慧,一切万法皆空,那么以这样的信仰,信得过,信得及,信得清净。我们净土宗讲信心不是在理论上,是在佛的愿力佛的力量上面,我们信仰的不是一个空洞的理论,是佛的力量。佛有力量,名号有功德,我们念佛能往生。