人生一辈子，遇到善知识不容易，我们是多么幸福！

摆脱轮回虽然不是一个简单的事，但是有菩萨来接引，超出轮回显得那么平淡而易成。极乐世界那么伟大，但是只要有同学伴侣，那么平易而平实，好像很简单的就实现了。

你看着很平淡、很简单，实际上是他们深厚的功德力。观音菩萨有多大的福报和威神力？《观世音菩萨普门品》里说：“受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养与受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药无异”。

也就是说如果有一位菩萨来到我们身边，我们能够如法恭敬，就像你四事供养、恭敬六十二亿恒河沙数菩萨一样的功德。 

修行当中的一个善知识，实际上他也是具足了万德，是总持三宝功德于一身的人，他把十方三世诸佛解脱众生都示现在我们的面前，体现在我们身上。道友第一亲，就是这个第一亲。

佛菩萨不舍弃我们，隐没自己的功德，谦卑地在我们的生活中，在这个五浊恶世、黑暗的娑婆世界，这是我们人间多幸福和温暖的事情。

菩萨自愿“做众生不请之友”，但往往会有一个缺陷，就是众生不知道珍惜。你自己出钱买的东西，你会天天保卫着，别人送给你的东西，送的人也会强调价值，但是菩萨来，祂不会给你介绍衪有多大的功德。 

为什么说善知识的恩德大，因为我们不知道自己的佛性，我们被烦恼摁着头打，被自己的业障浸泡在轮回的苦海里，饮着自己造的苦水，我们只能受用这个，却没有能力改变。

但是善知识可以看到我们不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性。业障是缘起法、是不定法。善知识从世俗谛上、轮回上为我们做择法，戒恶修善，晓之以理，动之以情，让我们知善恶，引导我们通过修行从业障中剥离、净化，进而为我们指出涅槃之道。 

那具备什么样的品格才能做善知识呢？诲人不倦，说法不疲，有悲心。有一些大善知识说，善知识的相要具备很多种，但最重要的有两种：一是戒律清净；二是有悲悯之心。

这两种实际上是一种总括，戒品是来源于佛陀，戒律清净说明他能受持如来教法。戒就是佛的身体，守戒就是跟佛在一起，所以自利上是没问题的。那如果有悲心的话，他就流露出大乘种性，有能力又有悲心。

有悲心和有能力是两个不同的概念，就像富和贵也是不同的概念，富更多是偏重在物质层面，贵更多偏重在精神道德层面。一个人有能力，有可能是他自己精气神很饱满，但不一定跟你有什么关系，他不一定愿意帮助你，但悲心就不一样了，悲心就代表他愿意承担你的苦，所以叫悲能拔苦。他不忍众生苦，愿意去承担。

善知识基本上要具备这两种特质。当然具足的相越多越好，多闻、精进，又知众生根等等，但都圆满的师父非常稀少，所以如果能流露出这两种基本特质，他就堪做众生的善知识。 

夏荆山老居士，他画的画都喜欢在上面提字，提的字都是他的感想，其中一幅观世音菩萨画的上面提的：人生一辈子，能够遇到一个大善人很难。接下来又说：如果能遇到一个善知识更难，如果能遇到一个大善知识难上难。真的是这样的，他说的所谓的大善知识，就是能指导你明心见性的。能带着你超越生死的这是太难了，不容易的。

我们是皈依佛、皈依法、皈依僧。但实际的修行上，是先要依僧，依僧才能闻法，才能了解如来真实义。只有长期地亲近善知识，善知识慢慢给你指导，破除你的习气、业障、 使罪业消除，福慧增长，然后人越来越成法器。 

靠什么了生脱死，当死亡已经在你面前的时候靠什么超越这个。首先你的心能够安，不恐惧，要训练得方寸不乱，处惊不变。得宠时也很安定没什么，辱来的时候也安住像虚空一样，没有一个我和我所被攻击到，这是很重要的。这也是一种生命状态，当这个状态被长养到一定程度的时候，真的会超越我们的生死。一个平时就颠颠倒倒，就鸡毛蒜皮像什么一样的，平时就很浮躁的，不可能产生这么厚重的东西的，你怎么超越生死啊。

如果你有这样的师父，他像阿弥陀佛一样的功德巍巍，他愿意接引你。你虽然到中阴身了，生死怖畏，你的业力遮挡着你。但是就靠你的信心，像金刚钻一样钻破种种你业的障碍。中阴身的时候，你的业就形成你的天地一样。你的业障浓云密雾裹着你，师父的闪电，他的智慧和慈悲想穿透进来。