佛陀的「办公室」是轮回

佛陀普渡众生了吗？

有一次，佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化，住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。

当地有一位村长，因为他家世袭以锻造刀子为生，家族就以「刀师」为姓。

这天，这位刀师村长去见他的老师尼干子，尼干子对他说：

「你会不会以一种两难的诡辩术，论败沙门瞿昙1，让他哑口无言？」

沙门瞿昙：意为释尊。

「老师！有什么两难的诡辩术，可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言？」

「你先问沙门瞿昙，看他是不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的人。

如果他回答『不』，那就嘲笑他跟平凡的愚夫没什么不同。

如果他回答『是』，那就质疑他，为何只对一些人说法，不对一切众生说法。

这样的两难诡辩术，就可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言。」

刀师村长受了尼干子的怂恿，就到芒果园见佛陀，想用尼干子所教的那一套来问难佛陀。

释迦牟尼佛

刀师村长说：

「瞿昙！你不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗？」

「村长！长久以来，如来一向是慈悲利益一切众生，让一切众生得利益安乐，也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。」

「瞿昙！如果这样，那为何如来不对众生一视同仁地说法，只对某些人详尽地说法，而对其他人却不详尽地说法呢？」

「村长！让我来问你，请你照实回答。

譬如，有人拥有三块田，第一块很肥沃，第二块中等，第三块很贫瘠又带有盐分，村长！你说田主人会先选哪块田播种？」

「那当然是选最肥沃的那块先播种耕作啰，瞿昙！」

「然后呢？村长！」

「然后再选中等的那块，瞿昙！」

「最后呢？村长！」

「为何要这样做呢？」

「村长！我也是这样。那些倾生命的全部投入，跟随我出家修学的比丘、比丘尼们，就像是那最肥沃的田地，所以，我乐意常常为他们说全然纯正的善法，同时也以我一生清净修行的身教，展现出来教化他们。为什么我会这样全心全力地教导他们呢？因为他们听了我的教说后，会以我的教说为安住处，为依靠的岛屿，为保护，为庇荫，为归依，他们能常常这样地自我反省，自我勉励：

『世尊教导我的，我都要忆持实践，使自己能得到利益安乐。』

「村长！让我再打个比方：譬如有三个水瓶，第一个水瓶完好无缺，也没有漏水裂缝，第二个水瓶外观完好，但有漏水裂缝，第三个水瓶不仅有漏水裂缝，还有缺损，村长！你想人们会先使用哪个水瓶来装水？」

「瞿昙！当然是先用那个完好无缺，也不会漏水的水瓶了。」

「然后呢？」

「如果两个瓶子都已经装满了，还有剩余的水，怎么办？」

「村长！那完好无缺，也没有裂缝的水瓶，就像我比丘、比丘尼出家弟子们，那稍有裂缝的水瓶，就像我优婆塞、优婆夷在家弟子们，而那破损的瓶子，就像尼干子之辈的外道异学。」

「世尊！我是那么地愚痴，不辨是非，竟然在世尊面前胡言妄语。」 

本则故事取材自《杂阿含第九一五经》、《别译杂阿含第一三○经》、《相应部第四二相应第七经》。

同佛陀一样，

上师也是依因缘根器度过众生。

愿我们能以最虔敬的心