达观法师：禅心法要

禅心法要

人只一心,却生八万四千烦恼,故佛有八万四千法门,一一救度众生的苦疾。经上云:「若无一切心,何用一切法。」不知您用何法,来降伏自己?不知您用何法,来度化于人?

愚常用三字,来自我参究,也愿将此法,分享于有缘的诸位!那就是「心」、「无」、「有」。

一、心者:诸法之本源,众生之本性。学僧请益达摩祖师:「若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?」答曰:「唯观心一法,总摄诸法,最为省要。」心是何物?心是佛也。故说:「即心即佛。」佛在哪里?佛在自心里。自心就是佛,心外无别佛。求佛,就是求己;自心可上天堂,也可下地狱;自心可执迷不悟,也可当下觉悟;自心可作茧自缚,也可悠游自在;自心可忧悲苦恼,也可常乐我净。

既是如此,何不直入本心!何须执于文字、语言、名相,心外求玄呢?千经万论,三藏十二部,三世诸佛,菩萨声闻,祖师大德,从古至今,以至未来,又有谁能离开此心,而得以见性的呢?

大梅山法常禅师,出参大寂和尚,问:「如何是佛?」大寂云:「即心是佛。」法常即大悟。后来住山,为众开示云:「汝等诸人,各自回心达本,莫逐其末。但得其本,其末自至。若欲识本,唯了自心。」

二、无者:心本无形无相,心本无障无碍。六祖说:「世人妙性本空,无有一法可得。」汝若有一法可得,即是障碍;汝若有一法可求,即是愚痴;汝若有一法可执,即是烦恼。

心既是佛,佛即是觉,觉悟什么?本来无一物,何处惹尘埃;本来无人缚,心迷染尘埃。学僧问:「如何是解脱?」希迁禅师反问:「谁束缚了您?」又问:「如何是净土?」禅师反问:「谁污染了您?」又问:「如何是涅槃?」禅师反问:「谁将生死给了您?」本无,何必执迷有呢?众生啊!

三、有者:心本空寂,能生万法;心本无碍,能生智慧。六祖说:「世界虚空,能含万物色像,…世人性空,亦复如是。」性空故能缘起,此是一即一切;缘起不离性空,此为一切即一。

有僧问:「如何是禅?」希迁禅师说:「石砖。」又问:「如何是道?」希迁说:「木头。」青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。哪些不是从自心中变现的大道呢?

华严有四无碍的境界,「理无碍」为性体不变,「事无碍」为事相无常,「理事无碍」为性相一如,「事事无碍」为体用无别。「有」也无碍,「无」也无碍,「心」才能一切无碍。

大颠问希迁禅师:「古人云:『道有、道无是二谤。』请师为我除疑。」希迁直破:「一个也没有,除个什么?」若有一丝丝,还有一丝丝,无我亦无心,无心亦无佛,无佛无众生,天下本无事,庸人自扰之。

「心」者,即心即佛;「无」者,非心非佛;「有」者,是心作佛。自心是真佛,除妄即是佛,佛心无罣碍,能生般若智,迷时佛众生,悟时众生佛。愿劝世人,常思三字,自疑自除,自悟自度,共成佛道!