宗性法师：归命三宝，生命才有真正的依靠

归命十方调御师演扬清净微妙法

三乘四果解脱僧愿赐慈悲哀摄受

不仅很多藏传佛教的祖师在造论时会安排《三宝皈敬颂》的内容，汉传佛教的祖师在造论时同样也有这个内容。在这篇《怡山禅师发愿文》的开篇部分有四句话，那就是《皈敬三宝颂》。

归命，就是平常讲的顶礼、稽首。调御师是佛的另一个名号。由于佛具备不同的功德，因而有了十种不同的名号。这里的调御师，就是佛十种名号中的一种。实际上，调御师就是十方的诸佛，这就代表佛宝。

演扬清净微妙法这句，代表法宝。三乘四果解脱僧这句，代表僧宝。这里的僧，包括两类：圣贤僧、凡夫僧。在文中，更多地指圣贤僧。三乘是指声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。

严格地讲，归命这个词，统领了前面三句话。因此要理解为：归命十方调御师，归命演扬清净微妙法，归命三乘四果解脱僧。世间有个说法叫一心管二，这里是归命管三，即是三宝都应该归命的意思。

归命三宝做什么呢？那就是愿赐慈悲哀摄受。就是希望三宝慈悲救护，把三宝当做自己一辈子的依靠。之所以把第一部分叫做生命的真正依托，就是因为我们希望三宝摄受。

虽然大家在文殊院上早课的时候，也在观这篇愿文，但我觉得你们只是念了一遍，并没有融入感情，特别是对最后一句里的哀字。记得刚出家的时候，师父们教我念哀字，要哀求三宝，要发自内心地哀一下。不要嘴里念着哀，结果还一副理直气壮、不肯低头的样子。

为什么把皈敬三宝的内容，取名叫生命的真正依托呢？人从生下来到去世，最多一百五十年。如果谁能活到一千岁，不知道是哪儿来的妖精！但是，不管活的时间久，还是活的时间短，人的生命都要有个依靠处。如今的社会乱象丛生，就是因为人的生命没有依靠。

在家的佛教徒在皈依的时候，会有一段开导文。其中有一句：邪师说法，言皆是妄。就是说，今天的学术、流派多得不可计数。书店卖的书，有《缺德学》，教人怎么缺德的；还有《厚黑学》，教人怎么心眼黑的。不仅黑，还厚黑。黑得有深度，有直径了！由于这种乱象丛生，大家不知道该听谁的了。过去的人为了实现共产主义，打着灯笼都要干活。可是今天的人，满脑子装的都是股票涨没涨，牛奶降价没今天人的心，已经没有一个可以依靠的东西。终归地讲，世间的学问就是生死，就是轮回，就是邪师说法，言皆是妄，是不能让人的生命获得升华的。

我觉得，能够真正把大家引入正道、不会滑入泥潭深渊、不会走错路的、真正值得托付的，就是三宝！三宝才是我们最究竟的依靠处！因为，三宝代表了三种精神：佛者觉也，法者正也，僧者净也。

佛，是觉，觉悟。觉悟是什么意思呢？就是智慧。因此，佛法是追求觉悟、追求智慧的。大家为什么要学呢？要和佛一样，觉悟，有智慧！

法，是正。今天这个世间，有太多斜的东西。巴黎有个斜塔，但我觉得今天这个世间比斜塔还斜，甚至有点邪门！而法，就是要规范大家的言行、人生，乃至整个生命。为什么叫正呢？以法为依归，以法为师；佛法怎么教，你就怎么做，言行自然就能正。

僧，净也。僧人是做什么的呢？过去把僧团叫做六和敬，或者六和僧团。出家的目的，就是要断烦恼，出烦恼之家，出三界之家。如果出家不是为了这个目的，就会比较低级。因此，净就是出烦恼之家，把烦恼断尽的意思。僧者净也，就是以断烦恼为根本出发点。

三宝，就是觉、正、净。大家可以看一看，今天的世间是不是最缺这三种精神呢？先从人来讲。今天的人，心里净吗？心里全是各种各样的烦恼。凡夫的心，就是一个烦恼的仓库，装的全是烦恼。不同的是，佛也是一个仓库，但里面装的都是菩提种子、无漏种子。

因此，不管是出家众还是在家众，都要以三宝为依托。不仅仅依托这一生，生生世世都要依托。希望大家好好发愿：我不仅这一生要闻到佛法，皈依三宝，依托三宝，生生世世都要值遇三宝，皈依三宝，不离三宝，以佛为榜样，依佛法修行！只要你有这个愿力，将来的生命自然就会有三宝的加持，三宝的光明就能照到你，就能够永远地闻到佛法。为什么永恒的心愿第一句是生生世世不离佛法呢？因为只要不离开三宝，亲近三宝，听闻三宝的名号，就能够闻到佛法！

在座的有人发愿说下次还来文殊院。那更好！但是来不来得了，不是我说了算，要看你有没有善根，具不具备资粮。换句话说，文殊院的门票就是你的善根。

以前有位四川的大德净天老法师，讲过三宝的功德；北京有位任杰老居士，也曾略述过三宝的功德。为什么把三宝叫做宝呢？宝是不是很稀有难得呢？因此，内心要有希求、恭敬之心。社会上的人常常说：我佩服你，佩服得五体投地！实际上，对三宝的希求和恭敬之心，比那种佩服还要更多，才能叫做归命。我希望大家能建立起对三宝的希求之心！

要知道，三宝是值得我们托付生命的地方，是生命的寄存处。书店、火车站一般都有寄存处。只要把包放在那里，就会很安全。我们要把自己的生命存到什么地方呢？存到银行吗？会贬值的。把生命交付给三宝，才最可靠！能够把生命交付给三宝作，对它要有彻底的信心才行！